护正知 | 付出得不到回报，如何平衡自心？（22）

收录于合集  #护正知品   21个

“为自及有情， 利行不犯罪，
更以幻化观， 恒常守此意。”
为了自利利他，在行为上要遮止错误的行为，多做利益安乐的行持。另一方面，当我们做所有这些的时候，又要以诸法如幻的空性正见“恒常守此意”。要知道，一切都是因缘和合，不要觉得自己像救世主——我在拯救你们，我为你们做了这么多——产生对自我的傲慢和执著，要“离一切相，修一切善”。这样来修如幻观，就能够使我们的内心变得豁达、开阔，而不会有那么多的挂碍。否则的话我们就会产生无量无边的傲慢，当众生不听我们的话的时候，我们就会觉得，为你付出了这么多，你怎么能这样？！就会暴发愤怒和伤害。

要知道一切都是因缘法则的作用，众生是依他自己的善根而成长，我们所做的工作其实只是助缘。我们只是尽我们自己的一份心，他的成长是他自己在成长。同样的，当我们已经为众生做了很多的工作之后，他没有变得更好，甚至还不领情，那这也是他自身成长的机缘还没有成熟而已。在这个时候我们也不必要产生一些无意义的愤怒、沮丧或是挫败感。

我们有时候在人际关系中，会分不清自己和别人的界限，分不清哪些是自己的，哪些是别人的，会把它们混在一起。当别人进步的时候，我们会觉得这是“我的工作”，是“我的功劳”，产生很多傲慢或者自大。当别人做的不好的时候，我们往往也会觉得这是“我的问题”，产生很多的自责和挫败感。但是其实我们不是“上帝”，佛法从来都不会认为有这样一个“上帝”可以操纵别人、主宰别人。其实每个人都有他自身的因缘，有他自己的生命轨迹，有他自身的福报和努力。看清楚哪些是我们应做的，哪些是对方应做的，了解了界限，我们才会有一颗轻松无碍的心，在这个世间与人相处，才能够真正做到自在。否则的话，我们的内心就有可能会变得动荡纷乱。这些偈诵的含义是非常深的，不是念一下就可以了。真正在生活中去落实的时候其实并不容易。

我们在弘法的时候也是这样，可能你花了很多的努力，对方却觉得没有收获或者并不满意。但其实每个人都有他的因缘，每个人对法义追求的程度不一样，每个人的理解能力不一样，每个人烦恼的大小不一样，我们只需要尽力做好我们该做的这一部分就行了。有的人可能会一下子进步非常大，对佛法产生极大的热情，觉得收获很多，在这个时候也不要觉得：这是我做的不错！然后就自我感觉很棒，可能很大一部分是对方自己的善根很好，善于思维，善根成熟。而另外同样闻法的一些人可能根本就没兴趣，我们也不必要过多的把对方的责任担负在自己身上，觉得自己不行，而对自己的弘法事业产生了动摇。这个时候要了知，可能这也是他自己的善根因缘还没有成熟。

我们在经典里看到，即使是佛陀亲自带领的僧团，也有退心的、还俗的，甚至还有提婆达多分裂僧团。但是佛陀不会把这些都纳在自己身上，觉得自己很无能，连我的弟子都管不好，他不会这样想。有时候也是他们自身的善根因缘问题。
所以这里的幻化观，一方面时时刻刻提醒我们一切法是因缘和合，我们不是“上帝”，我们不需要对一切负责，每个人对他自己的行为负责，我们也对我们自己的行为负责，这就是最好的。应该用这种心态在世间“ 离一切相修一切善”。这个时候我们就能够做到最好、最圆满，我们的内心也会最自在，这样自利利他的行为才是如理如法的。否则，用一种带着自我执著的心，要么生起傲慢，要么生起挫败感，心总在动荡中。所以这一点要特别的注意。

最后寂天菩萨总结了一下：“吾当再三思： 历劫得暇满；故应持此心， 不动如须弥。”了解到我们经历无量劫才获得这样一个暇满的人生，此时此刻才闻到了正法，那么我们应该保持正知与正念，让内心如须弥山一样不动不摇，不为一切外境所转，不为一切内心的烦恼所动摇。以这样的心态安住在世间，利益一切众生，求取无上的佛果。

这就是关于律仪戒的部分，讲到了核心的精神。这些偈诵的含义都非常深，大家要仔细的去体验，该背诵的把它背下来。

未完待续
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◎录音整理：道澄
◎排版：智畅
◎摄影：俞坚