戒幢讲堂 | 佛法的解脱之路

发布日期: 2023-03-06 浏览量: 770 次浏览

真正的解脱是什么呢
其实是放下我们没完没了的追寻
真正展开一种生命关怀和通透的智慧
所以解脱其实是
放下我们的束缚
但是要放下
你必须要看到自己在抓什么

参加皈依共修的朋友们，所有的义工菩萨们，大家早上好！今天讲座的主题叫做“佛法的解脱之路”。我们先看法句：

舍过现未来，
尽解脱生有，
处处无系缚，
不生死去来。

佛陀说这个偈颂，是在佛陀住在祇树给孤独园的那段时间。那个时候有一位富家子，叫优迦绅那。优迦绅那是一位“高富帅”，出生在大家族，也很聪明。因为他非常喜欢玩耍，经常去看杂技，看杂技的过程中就爱上了马戏团的一位专门做特技的女演员。我们知道印度非常重视等级制度，种姓是绝对不可以混淆的。优迦绅那是一个高贵种族，在那个时代，印度的社会不能够容忍他去跟一个平民阶层的女子结婚，于是他就离家出走，跟这个女孩子一起私奔了。

他跟着杂技团到处流浪，成为杂技团里的一员，跟他们生活在一起。因为优迦绅那是一个富家子，从小学的都是这些论典、文学、艺术之类的，他其实不会杂技，看歌舞可以，但自己不会歌舞。在杂技团里他能干什么呢？只能干最粗重的工作。就是打打下手，打扫卫生、搬箱子、干杂务。他的妻子却是舞台上的明星，后来他们生了一个男孩儿，于是他妻子有时候生气就会骂儿子：“你要再不好好干，也会像你爸爸一样没出息，只能去搬箱子、扫垃圾。”每次都用这种非常轻蔑的、鄙视的话来训斥孩子。

优迦绅那作为父亲非常受刺激，觉得自己想当年也是荣华富贵，那么多人崇拜，现在居然被老婆鄙视到这个程度，变成儿子都看不起自己的地步了！然后他就发愤图强，一定要做出来一番样子看看。于是他就拜了一位杂技老师向他学习，没日没夜地练习。因为他本身也是挺聪明的，再加上发愤图强，一年以后他终于成功了，而且还超胜了一般的演员，成为一位非常杰出的杂技大师。

杂技团四处巡回演出，等到再次回到王舍城，回到家乡的这个城市的时候，优迦绅那已经变成了一个名人。他在高杆上面做各种各样震撼人心的表演，他的演出总是非常受大家的欢迎，获得了很大的声誉。在这个时候，看起来他已经又一次翻身，获得了成就。

佛陀观察到，优迦绅那有成为圣者的因缘，发现他其实是可以在这一生就解脱的。于是为了度化他，在一次大型的演出活动里面，优迦绅那正在演出的时候，佛陀就运用神通力，变现了一个演员，这个杂技演员比优迦绅那更厉害，演出的效果更加的惊心动魄，顿时就吸引了所有人的目光。优迦绅那演完的时候，大家甚至都忘了鼓掌，因为所有人都在看着另外那边台子上的演出。他演完的时候发现没人看他，所有的人都在看着另外一个方向。在这个时候他突然感到整个天地都黑暗了，整个人一下子就懵掉了。

他非常的沮丧，坐在那个高高的杆子上都忘了下来。“所有的过去都毫无价值”——那样一种痛苦的感觉，全部都袭来。他在杆子上坐着，呆若木鸡，整个人傻掉了一般。在这种极度痛苦中，佛陀化现在他的面前，他的耳边突然听到一个声音在呼唤他，这个声音告诉他：“优迦绅那，有智慧的人不要去执着因缘和合的事物。你应当舍弃对五蕴身心的执著，来脱离生死，解脱轮回。”

在佛陀声音的引导之下，刹那之间优迦绅那就观察到整个的世界，整个的五蕴身心，它的虚幻、无常、非我。就在这个竹竿上，他进入了深深的禅定。当他从禅定里出来的时候，已经证到了阿罗汉果。后来他成为了佛教僧团里非常著名的一位圣者。

有一位比丘就请示佛陀，问优迦绅那到底是什么样的缘起，出生在这么豪贵的家族里边，却偏偏爱上一个跟他阶层完全不相符的杂技团的女演员，然后还到处流浪做演出，但是他后来还能证到阿罗汉。他的一生太传奇了，有比丘就问佛陀，优迦绅那的缘起是什么？

这时候佛陀就说，这是来自于过去生，优迦绅那当时也曾经是一位富翁，他们曾经供养一位辟支佛，一位证道解脱的圣者，供养这位圣者的时候，优迦绅那就发愿：“愿以我这个供养的功德，令我在未来生也能够了脱生死，得到解脱！”当他这样发愿的时候，是很虔诚的。这时，那位辟支佛就运用神通力，观察到优迦绅那在未来生，果然是可以得到开悟的，可以证到阿罗汉。这位辟支佛看到这一点，感觉到很神奇，就微微一笑。

但是优迦绅那的过去生因为是来自于非常高贵的种族，对礼仪什么的要求非常高，他抬头一看，看到这个尊者好像正在那里咧嘴一笑，他就觉得这位尊者的微笑让他很不舒服。怎么一点威仪都没有，还在那里咧着嘴笑。这时他就生起一种厌恶的感觉，脱口而出：“简直像个马戏团的戏子一样。”过去生供养辟支佛的功德使他这一生确实是解脱了，但是他说了这句轻蔑的话，也导致他过了一段杂技团的生活。所以我们的起心动念非常的重要。

当然在我们今天这个时代，做演员、做特技演出什么的，也是非常受尊敬和光荣的事情。但是在印度的那个环境下，他们就会轻视、蔑视。这种蔑视的心理本身，在这一世也会牵引他经受同样的阶层蔑视。我们真正要分析的是优迦绅那这样的经历。他的前半生一直在追寻自己要的东西：大富的家庭不需要谋生，他追求的是娱乐，追求娱乐的过程中看到了美丽的令他心动的异性，他开始追逐爱情。

因为一切都是因缘和合，无常的。结了婚之后，因缘变化了：过去他是“高富帅”，对方是一个普通的女演员，但是现在变成了对方是明星，他变成了一个杂工。因缘的变化导致了双方感情的变化，所以他就面临了这样的歧视。他又开始追求事业的成功，但是当他也成为明星之后，佛陀的一个神通示现，他的明星梦就再次破灭了。

在这个时候优迦绅那为什么懵了？他为什么突然变得非常迷茫？因为他不知道该怎么办。努力了那么多次，成功了那么多次，又失败了那么多次，该怎么办？该如何来走未来的人生路？优迦绅那非常的迷茫，在这个时候是不是他有什么问题？是不是他没有能力？是不是因为他的命运不济？

其实都不是。那是因为什么呢？佛陀说，因缘和合的事物，它本身就具有无常性和虚幻性，没有哪一个人能够一直成功，也没有哪一个人能够一直站在耀眼的灯光下。即使年轻的时候获得了所有的名声、地位和财富，最终也会遭遇到衰老、病苦、死亡。

所以并不是说优迦绅那好像特别倒霉，并不是这样，而是因为因缘和合的事物本身就具有这样的性质。所以佛陀说，不应该把因缘和合的事物作为生命唯一的目标，否则就会沦落在无尽的追寻中难以自拔。

真正的解脱是什么呢？其实是放下我们没完没了的追寻，真正展开一种生命关怀和通透的智慧。所以解脱其实是放下我们的束缚，但是要放下，你必须要看到自己在抓什么。我们经常说放下，有的人说我也知道要放下，但是我就是做不到。为什么做不到放下？是因为没有看到抓取。或者我们看到了自己的抓取，但是我们还没有一种真实的生命关怀和通透的人生智慧。所以有的时候我们看到了执著，而且执著得很苦，但是我们又放不下，很纠结，这种感觉其实是最难受的。

有些人都不知道自己在执著，然后被系缚住，痛苦、烦恼、疲惫，糊里糊涂地生活；但是有一些人他已经有了一些觉悟，他明明看到了自己的执著，但是放不下这些执著，为什么？其实是因为我们还不具备真实的生命关怀和通透的人生智慧。

如果我们不具备这些，我们就会迷失在潮流里，整个社会说我们的人生该怎么过，你也会觉得自己应该这样过；有时候我们会想要取悦别人：父母希望我成为怎样的人，我的家人、我的领导、我的同事、周围人希望我怎么样……我们忙着去取悦别人，希望得到别人的认可、赞美、喜爱；有的时候我们迷失在复杂的人际关系中，天天“与天斗、与人斗”，进入一种没完没了的竞争游戏。

我以前遇到过一个年轻人，他在单位里面遭遇了很多的人际困扰，特别烦，特别痛苦。我们交流了一下，聊的过程中他慢慢的就发现了，其实很多时候我们就生活在一种争夺跟权力的游戏之中，你来打压我，我来打压你，东风压倒了西风，一会儿西风又压倒了东风，迷失在这样的一种人际纷争之中。

有的时候我们迷失在顾恋过去，焦虑未来之中；还有人迷失在自己的内心世界里，被内心世界的烦恼深深纠缠，所谓“一叶障目，不见森林”。当我们被这些东西迷惑的时候，没有办法去做到真实的生命关怀，也不具备通透的人生智慧。就像优迦绅那一样，他迷恋娱乐，迷恋爱情、迷恋事业，但是没有真正关怀过真实的自己，一直在向外求索。有执著就有生死，有生死就会一再的轮回。

如何才能做到生命关怀和通透的智慧呢？首先我们要一再的反观我们自己，永远要保持对自己、对他人慈悲友善的态度。就是我们在生命中是不是永远的保持着一种坚定的友善态度？这种友善不是要做个老好人，非要替别人背负本来属于他们应承担的责任和义务——“帮所有人打开水，替所有人干活”，不是这样。这种友善也不是一再试图取悦于人。它是见地上的，是一种人生观，是你对他人、对世界的一种态度。

有的时候反观我们自己，很可能我们是用一种敌意的态度来面对世界，觉得这个世界没有那么友善，所以要随时处于一种应战的状态；有的时候我们会把这个世界看做是危险的，我们要征服世界，要把所有的都变成工具来为自己服务。

这样的心态都会产生对立感，造成自己和他人、自己和世界的对立，这种对立本身就会让我们感受到孤独，感受到沉重和疲惫。

在佛教看来，如何做到真实的生命关怀？首先我们必须一再地反思自己的人生态度，是不是抱着对他人、对世界的一种最根本的友善。如果我们拥有这样的一种情怀，那么我们的生命，至少可以说不会是孤独、苍白和迷茫的，我们会不断地获得滋养，获得生命的意义感。

就像有时你到公园里喂一群鸽子；你走在路上对世界展现微笑，发送慈心；也可能是你在商场里边很有礼貌的对待了一个迎面而来的陌生人……所有这些都会带给我们生命的滋养，你会不断的感觉到，那种爱的暖流好像是你发送给别人的，但是又流回到你自己的生命里来。在这一点上，我们必须要拥有这样非常坚定的见地和态度。

第二就是不要停止对智慧的追求。
当拥有了友善的态度，你不会缺乏生命的滋养和福德力的增长，也不会缺少福报，但是可能还缺少智慧。如何产生这种通透的智慧？产生智慧的方式就要追求智慧。以前有位妈妈来问我，怎么样帮助孩子能够让他吃素，能够让他怎么怎么样的，提了很多具体的期望。

我就跟这位母亲讲，其实你真正要关注的是怎么让孩子具有智慧。你的很多要求都是来自于你自己的价值判断，然后强加给孩子，想把孩子塑造成你要的那个样子。但是孩子可能有他自己的形状、根性和因缘。其实我们作为家长，可能最核心的祝福应该是希望孩子获得智慧，而不是获得某种具体的东西。他拥有了智慧，自然而然会选择到他最需要的东西。

所以永远不要停止的是对智慧的追求。佛法并不是释迦佛的独创，它是世间的真理，“若佛出世，若不出世”，佛法永远都在那里，谁发现了它谁就是佛。如果我们有追求智慧和法的意识，我们就会在每一个事物、每一个经历中来见法，来学到更多。

就像刚才突然的一段短短的小插曲——话筒没声音了，这个事件可能带给我们烦恼，但也可能带给我们智慧。成功在告诉我们法，失败也在告诉我们法；相聚告诉我们法，别离也在告诉我们法；看到了别人的快乐你会领悟到佛法，看到别人在痛苦中同样会领悟到佛法。

当年佛陀有一位女弟子，她曾经是那个国家著名的美女，有好几个国王为了追求她，还差点发动了战争。但是到了她晚年的时候，美人迟暮，容貌都衰退了，她开始虔诚地学习佛法。因为她之前就是一位佛弟子，后来她证到了阿罗汉。证到阿罗汉的过程，其实就是用她自己的身体来禅修的：

观察过去秀丽的眉毛和头发，现在变得稀疏花白；过去光滑的皮肤变得打皱，产生了老年斑等等，她就开始看到身心真实的本相，过去傲慢和恐惧的抓取和紧张感也随之逐渐放下。她发现自己每放下一点，她的心就更加的开阔；每放下一点，她的心就更加轻盈和通透。所以当她这样观察自己的身和心的时候，她就感觉到无比的喜悦生起来。

在别人看来，这是非常难以理解的。一个人观察自己的衰老，观察自己种种不美丽的一面，为什么能快乐成这个样子，甚至观察都上瘾了？实际上，当她每看到一点，她就离身心实相近一点，不断不断的把过去她一直抓取的都慢慢松开来。有抓取就有疲惫，就有紧张，当她放松和放下的时候，心灵是空灵通透、充满洞察力的，一种自信与喜悦的感受油然生起。随着最终彻底洞察了身心的实相，她也断除了一切烦恼和无明，证得圣果。

所以当这样去践行的时候，你不会觉得生命没有意义，你也不会觉得一天一天白白的度过。点点滴滴我们都在增长着福德，点点滴滴我们都在开发着智慧。慢慢的产生出最真实的生命关怀，还有最通透的智慧。在万事万物中来见法，在这个时候我们的生命就会变得充盈、开阔、通达和自在。

这就是佛陀讲优迦绅那的公案故事所带给我们的启发——佛法的解脱之路。我们大家一起再把这个偈颂念一遍。

舍过现未来，
尽解脱生有，
处处无系缚，
不生死去来。

祝愿我们在座的每一位朋友，都能够不断的在生活中获得这样的大智慧，过自在的人生。今天的讲座就到这里。

录音整理 | 法理
图片 | 赵德明