护正知 | 制心一处，无事不办 （19）

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第三部分是说明开遮。“危难喜庆时，心散亦应安；经说行施时，可舍微细戒。”就是说，遇到一些急难，还有“喜庆”——其实指的是做一些广大布施之类的善法，这个时候，如果心不能够专注的话，不妨随遇而安。那么“经说行施时，可舍微细戒”，在这里就要做一个抉择了，布施的时候“可舍微细戒”如何来理解？

第一个开许的状况是什么呢？是因为关系到生命安全的危险发生之时，或者是关系到多数有情的义利，此时若有力所不能及的极小事情，是可以开许的。像这样的开许，在声闻的戒律里也有许多。比如，一般来说出家人是不允许跑的，但是如果野兽追来的时候，那是开许跑的，赶快跑开那是可以的，因为关系到生命的问题。有时候关系到多数有情的义利，比如说做一些广大布施，如果在这个时候没有办法护持一些微细学处，那也要随遇而安。

所以戒律里面一直有讨论。比如说一个女人掉到了水里，眼看就要淹死了，那么作为一个比丘，是救还是不救呢？如果救的话可能会触碰到她的皮肤，损害自己“不触碰异性”的戒律，但不救的话这个人就可能会淹死。在律藏里面对这个戒律伦理问题做了很多讨论。

寂天菩萨在这个地方从菩萨戒的角度讲了一个原理。就是说在有些情况下，可以舍微细戒。如果说意义很重大，比如关系到生命安全，牵系到了多数有情义利的时候，一些极小细行可以开许。

第二就是“思已欲为时，莫更思他事；心志应专一，且先成办彼。如是事皆成，否则俱不成。随眠不正知，由是不增盛。”就是说在我们做事的时候，也要依次第。每次专注于一件事情，此外更不思维余法。这样每件事都能善巧成就，否则也不易究竟成办。

就是我们做事的态度问题。我们在做一些善法的时候，要一件一件的做，做成一件再做下一件，不要同时几件事在那里牵挂着。否则的话就会增加我们的随眠烦恼，还有不正知，它们都会侵袭我们。

学习的时候，就不要忙着听音乐。思维法义的时候，就暂时把其他的事情先放下来，那这个时候就会比较容易专注。

如果你在看书的时候手机开着，一会儿发个消息，一会儿打个电话，不断地跟大家联系，那么对法义的思维显然就会被打断。所以在这个时候即使是为了利益众生而发的短消息，如果不是关系重大，也可以暂时先停一下，暂时把手机关上。在学习的这一个小时内不开机，这样我们会很安心地学习，否则的话可能我们就会比较散乱。虽然说闻思经教是善法，发信息帮助别人解答疑难也是一个善法，但是如果两个在一起做，很可能每一件都没有做好。

当然，这些都是说的原则性的理念。具体情况必须具体对待，需要在具体的情境之下来做抉择，核心要运用正念正知。

未完待续
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◎录音整理：道微
◎排版：智畅