护正知 | 正知正念是防止犯错的第一道防线 （15）

收录于合集  #护正知品   13个

前面讲到没有正知正念的几个过患。第一个就是办事的力量弱，干什么事情很难干得好；第二记忆力衰退，闻思修所得的善法不能够存留在我们的内心里；第三戒律不能够清净。

如果不能够觉察到我们的内心，那我们内心里的大量意识过程，都是在自动运作的。往往当我们觉察到的时候，贪嗔痴就已经很强烈了，再想反抗这个烦恼、内心冲动，你已经无能为力。所以这就是为什么我们会反复犯戒的原因。

第四个过患就是“毁坏宿善”。

“惑贼不正知，尾随念失后，盗昔所聚福，令堕诸恶趣。”如果没有正念知的细心守护，这些不正知的烦恼盗贼，就会在我们失去正念之后，立即窜入，盗窃我们积累的众多福德，令我们堕入恶趣。

一般来说，在开始学佛的阶段，我们往往警觉性很高，往往是比较精进的，进步比较大。但是在以后的阶段，特别是外界环境比较散漫，而我们的正知正念的力量比较弱的时候，往往你会发现更容易退步，各个方面的积极状态都慢慢的会削弱下来。

过分安逸，非常容易失去警觉。而失去警觉，正知和正念的能力就下降了。这个时候，过去我们内心的那些烦恼种子、习惯势力的串习就会发动猛烈反扑。我们可能就会突然觉得自己的各个方面都在退步。那么根本原因在什么地方？是因为正知正念松懈了。

所以要经常的修习四念处。蕅益大师也讲，没有念处智，是没有办法守护清净戒律的。不管是走路、吃饭、洗脸、刷牙，与人互动，生活中处处都要有意识的去培养这样一种觉知力。

第五，“妨碍上达”。

“此群烦恼贼，寻隙欲打劫，得便夺善财，复毁善趣命。”烦恼不仅损坏过去所积的善法，也会障碍未来善法的成就。所以说没有正知正念是很糟糕的一件事情。不正知的“强盗”，趁着我们失念，缺少正知的当下，它们找到了机会，立刻劫夺我们的善法之财，而且损毁我们获得善趣和解脱的慧命，非常的厉害。

我们前面讲到“烦恼”的时候都知道了，烦恼这个敌人，它是时时刻刻盘踞在我们每个人的内心里的。只要有缺口，只要松懈，它就会一次又一次的反扑过来。所以说真正的修行像是打仗，在跟自己的烦恼做斗争。做斗争，就不能够缺少正知正念，正知正念是我们的一道坚固的防线。

没有正知的这五大过患，确实很严重。我们之所以现在不满意自己，往往都是因为没有正知正念造成的。那么怎么来生起正知正念呢？寂天菩萨也很慈悲，他不是光给我们讲空口的理论，也告诉我们生起正念的具体方法。我们看第二十九颂：

首先，在认识上要知道正念对我们的重大意义，就要提高警惕不放逸。偶尔失去正念的时候，要立即思维恶趣的过患，来提起警觉心。所以古德常常讲，人生在世要如履薄冰。有这样一种心态的话，就会很警觉。所以说生起正念的第一步，就是要有一种警惕心。

然后“恒随上师尊，畏堕闻法语，易令善信者，恒常生正念。”依止有德行的导师，闻听他们的法语，如理思维，就可以引发我们的正知正念了。所以不断地学习、闻思修，非常重要。几天不接触佛法的话，往往就会发现自己的心回到了世俗中的状态。通过依止善知识和善友，听闻法语，生起净信，这是第二个方面。

第三，“ 佛及菩萨众，无碍见一切；故吾诸言行，必现彼等前。如是思惟已，则生惭敬畏；循此复极易，殷殷随念佛。”第三个方面是通过如理思维，想到我们的一切所行、所思，皆为诸佛菩萨所知见，由此生起恭敬心、惭愧心和怖畏心，而常能忆念正法和随念诸佛。

我们会发现要让正知正念生起来，要有警觉，对法的理解和净信，对诸佛菩萨的恭敬，还要有惭愧心和怖畏心。这样的话，我们的心有这么多强有力武器的护卫，我们的正知正念就会比较稳固了。

未完待续

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◎录音整理：道微
◎排版：智畅