再谈念佛法门（五）· 一声佛号一声心

真实相应的时候，心在这种松坦自然清明的状态当中——就像一湖水平静下来之后，山色云霞自然能够映照。心与佛真实相应之后，心不需要很强烈地去压念头，而又能清晰了知念头的本性到底为何，这时候便真正作了念头的主人。

念串习久了以后，还有人会说，我可以在梦中也念。这个也没有很了不起，因为这些境界我都知道、都体验过。有的人在梦中、在醒的时候、念得非常熟练的时候，于是从醒到梦、从梦到醒之间，这个佛号是一直在。
但如果是因为过于熟练了而已，那就仅仅只是一个修奢摩他的方法，是在修“止”，强力的止令心住于一个所缘境，如是而已；但如果用对了，佛名一举、与佛相应，身心都安住在忆佛念佛、佛光照注的三昧中，就是了不起的修行，其中有一个差别，所以要“忆佛念佛”。
我们老跟别人讲，你可不要佛号一直在，佛念丢了。念到很多，一天能念几万遍的时候，有时候会“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，心早就不知道飘到哪里去了。所以真实的念佛是“一声佛号一声心”这样的念；也不用追求太快，也不用太追求数量；要去明了“一声佛号一声心”。如何用心？此是关键所在。

我们前面讲到永惺老和尚他在称念观音圣号的时候，他可不是把这个名字挂在嘴上，然后心就飘荡了。他那时是一心一意、不作二想、至诚恳切的去祈祷呼唤“大悲观世音菩萨您的加持”这样的来念佛。在这个过程当中，偶尔还会起现妄想、在不经意间又被别的念头带跑了，这个时候当你意识到，再回到看着佛像诚挚的祈祷。
这样念的过程当中，如果念头实在太多，没有办法，可以停下来唱一遍《赞佛偈》：“阿弥陀佛身金色”……这么每一句每一句去唱或念的过程当中，心里体会着它的意思。然后再祈祷阿弥陀佛“请您加持弟子定力增长”，再回头心口如一地持念。这样一段时间反复的串习，定力渐渐就会增上，然后很多的觉受自然的就呈现了。在这种松坦自然当中，自然地去修法。

真正相应也不是像有的人说的“我念佛就是用这一句佛号把我别的念头都压下去……阿弥陀佛、阿弥陀佛……”
为什么呢？因为真实相应的时候，心在这种松坦自然清明的状态当中——就像一湖水平静下来之后，山色云霞自然能够映照。心与佛真实相应之后，心不需要很强烈地去压念头，而又能清晰了知念头的本性到底为何，这时候便真正作了念头的主人。念佛渐渐的相应之后，慢慢大家再体会。
去年由于只是初讲，有的人没有怎么修过，所以这些就不多讲，今年讲多一点点。再往后的部分，就得个人自己修持得更深入，有此证量才能听了。实在功夫到了的人，便如同大势至菩萨一样“不假方便，自得心开”、“以念佛心、入无生忍”。个中的精彩，个人体会。
这个就是我们讲到念佛的方法，需要注意的地方。只要方法对，那么渐渐的修，慢慢觉受会起现。以这个方法一点点修下去，我们一生当中的生死，渐渐渐渐自己会有一个把握。

我们是佛学研究所，所以我老跟同学们讲说“我们学问也得做，生死也得顾”，学术、实修不是泾渭分明的两个东西。我是研究“中观”的，所以就读《金刚经》、龙树菩萨的《理聚六论》“不生亦不灭，不常亦不断。不一亦不异，不来亦不去”，这种般若智慧真是高妙！
我们往往有的人可能会觉得这不就是一套理论吗？反过来，我们再去读像六祖慧能大师的《坛经》这种中国式的经论，或者像僧肇的《肇论》的时候，我就觉得：为什么这些经论好像真是用中国人的这种智慧，将般若的智慧应用到实修上的一个特别成功的范例。
因为我们中国人的思维，它不是印度人那种纯粹的理论的推究，不是这样的。中国人的思维是将一个东西吃透了以后，很跳跃的去理解到其中的精髓，然后加以运用的。
鸠摩罗什大师说僧肇是中土解空第一人——就是中国讲诸法性空，没有讲的比他更好的。我们回头来看六祖慧能大师或是僧肇大师，他们对于修行可不是觉得学问就是学问、修行是修行，这是两个东西。在他们的见地里面，两者是有机结合的，修是增长学、学是增长修的。所以我想跟大家分享，在我们的一生当中，这两个东西不要把它看成是两个泾渭分明的两个东西。
这是我今年想要跟大家分享一点点自己的体会。

我们还有一点时间，带大家一起念一会儿佛，念个十分钟。
念佛的时候不用特别的高声、也不用特别的快。后来我也经历过这种大量的念佛，知道念佛慢慢的念，在你自己最恰当的节奏里面，自己内心当中一声佛号一声心的去呼唤阿弥陀佛，以这种方式来称念他的圣号。这种心，与他心心相印。其实在你想到阿弥陀佛的时候、你心里在祈祷他的时候，他就在你的面前。
所以我今年给同学们讲净土经典，里面就专门会提出来，为什么《观经》里面说“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”呢？其实就是这个道理。总而言之，当你内心当中诚挚的去祈祷阿弥陀佛，或者想象到他就在你眼前，他的智慧身真的就在你面前。
当你心中去缘到他的时候，这个时候就是与他相应。在这种境界里面，“忆佛念佛”才能“现前当来必定见佛，去佛不远”。甚至在这个里面修的很好的话，就像大势至菩萨说的一样，他说我往昔就是这么念佛，然后“不假方便，自得心开”，证悟圣果。他说我就是这样开悟的，这样来念。但如何一步步从念佛到认知心性，里面还需要每个人出现觉受之后，再针对个人做细致的引导，这里不详细讲述了。

（法师带大众念：南无阿弥陀佛）

在这样自然的松坦当中去称念的时候，去感受自己，去慢慢感受身心安和的、松坦的、但是心又清明的状态。这样的去慢慢念，就很容易慢慢去相应。念佛——“阿弥陀佛”，我经常问别人，“阿弥陀佛”是什么意思啊？别人告诉我种种的答案。阿弥陀佛光从字面上来讲“阿弥陀佛——无量正觉”，“阿弥陀”是没有限量的意思，“佛”者“正觉”义。所以念佛的时候也可以想到他的名字的含义，也是提醒自己“无量正觉”这样的来念佛，慢慢的起现这种觉受的时候，身心轻安和自然。
阿弥陀佛特别与此界众生有缘，所以，希望诸位法师道业增长、早证菩提。感谢大家，今天就给大家汇报到这里。

我们非常感谢法师的开示。法师从自己的实修经验，为我们详细讲述了念佛的方法，以及在念佛当中需要注意的事项，也带领我们大家进行了念佛的实践。相信对我们以后、特别是修行念佛法门的同学，能够带来很多的注意和帮助。我们大家再次以掌声感谢法师的开示！

（全文终）

讲座 | 传普法师
录音整理 | 明霞