再谈念佛法门（四）· 忆佛念佛的修法

由于阿弥陀佛的加持，有的人很快体验到这种功德，渐渐的，心处于一个平稳的、清明的、安乐的状态当中。这个时候心的力量在起现，念起知念起、无念知无念，心非常清明的这种力量就展现出来。

接下来我们再讲一下去年我们讲到的实修的方法，我们今年再来讲一遍。而且今年我听到一些同学跟我回馈说，过去这一年还是有不少人好好的去这么用功的，所以也陆陆续续听到一些人的进步和觉受。真是很随喜大家。那么今年在这个基础上面再讲深一点点。

我们去年讲，真正修持净土法门，首先要发起广大菩提心，愿利益一切众生。
“我今修法不是为了我一个人的安乐，愿我未来际能往生西方极乐世界，然后功德圆满，我就能去广度无边众生”，要发起这种心力。这样的心力发起来之后再修，那不一样的。
然后每次修持前还要诚挚祈祷“阿弥陀佛您护念弟子，加持我等身心安乐、能够往生到您的刹土，未来能够成就佛果、广度众生”，诚挚地向大慈大悲阿弥陀佛祈祷。

然后，我们去找一张或者一座自己喜欢的阿弥陀佛的像——立像、坐像，画像、塑像都可以。一尊自己欢喜的、有信心的、自己看了觉得很喜欢，这样的一尊像或者一幅像，尽己所能地做种种供养。
然后不管你坐着还是站着都好，将这个像安在自己眼前，眼睛可以平视的地方，你睁开眼睛平视的时候就能看见，可以略微放上一点点，表示尊重这样的一个地方。
然后看着像，内心当中祈祷，诚挚地一边祈祷，然后慢慢的去念诵他的名号。这样来诚挚的去祈祷，与佛相应。这个我去年没讲。

其实在这个方法中，大乘的止观可以在这个过程中去修习的。
这个方法本身是在修习往生，但是同时当你在观着这个像和念诵的过程当中，偶尔还会在起现种种的念头。因为众生习气的缘故、定力不足的缘故，偶尔会起现。当自己意识到这个念头之后、再回到这个像中，再看这个像、再诚挚地念诵。
为什么要看着像呢？因为我们此界众生的心易散乱，所以尽可能的六根都缘在阿弥陀佛上。如果只是单纯念佛名，时间稍长，就很容易忘失正念而令心处在散乱、昏沉或者无记中。有的老修行会有这样的经验：当天天念的经文很熟悉了之后，可以一篇经文念下来全程在散乱中妄念纷飞，也可以在昏沉中“一念不生”，但是念的经文还依然可以一字不错。如此便长期处在昏昧、掉举中，但已忘失正念。
当自己身在瞻仰、口在称名、心在忆念、时时调整昏沉、掉举，护持正念，容易正念分明。如此反复与佛相应，渐渐渐渐能入念佛三昧。

修持到达一个程度之后，心的力量会很清明。修持一段时间之后，由于这种不间断的修持、自然的去观像的过程当中，本身就已经蕴含了奢摩他（止）的修持。
又由于阿弥陀佛的加持，有的人很快体验到这种功德，渐渐渐渐心处于一个平稳的、清明的、安乐的状态当中。这个时候心的力量在起现，于是念起知念起、无念知无念，心非常清明的这种力量就展现出来。
在这个程度上又可以修毗婆舍那（观），而后在止观达到双运后可以认知心性。所以念佛一法真是大乘中妙法，止、观、往生乃至明心见性，于一法中都在修持。
这是第二个，就是具体修的方法。
那么过程里面还会有各种各样的境相，不一定每个人都会遇到，所以这里就不细说了。但总而言之，“于一切显现心不耽执，则一切显现皆无碍”，这个“心不耽执”，既包括不贪恋不追求，也包括不恐惧不排斥。

第三，在这个方法当中去修习的时候，念诵的是四字还是六字、是念还是唱、是快还是慢……都可以，找到一个自己最适合的节奏来念。
但是我们现在是住在丛林里面，它跟住山不一样。住山的时候你哪怕是放声高唱，只要不打扰到别人都可以。但是我们在丛林当中，所以要照顾到周围的人、不要影响他人，所以轻声念或者默念比较合适。过去我们听说会有这样的例子，有的人就是解脱生死这个心特别猛烈，所以会半夜三点钟要起来念佛求往生。常年这样，同寮师就受不了了。所以我们现在还是要照顾身边人。
也不要太过于追求数量。数量很重要，但是不要过于追求数量。我过去念得多的时候，半年的时间我念过一千多万，多的时候一天能念十万，少的时候一天也有六七万。所以里面种种的情况我大多数都有一些了解。

也有人说我能念到不管在做什么，这一句声音都在，这一句佛号都在，但那个不算很了不起啊。为什么？有的时候这种情况是：声音一直在，可是如果妄念一直在飘，心是随着这个妄念一会儿在天边、一会儿又在眼前一直在飘荡，可是那个佛号是一直在响的，那个可不行。
打一个比喻说，我们现在短视频非常泛滥，你看每个短视频都有它的背景音，对吧？我们念佛的时候可以一整天中佛名始终都在环绕，但这不过就是把这个佛号念成了你的背景音而已，妄想照样在打，后面加一个背景音呐。

念佛不是这样，念佛是你心要忆念阿弥陀佛，一直想到大慈大悲大觉阿弥陀佛，而不是心的关注点落在一个字上、也不是用一个字音挡住自己所有的念头。
念佛的重点如同《念佛圆通章》里面讲的“忆佛、念佛，现前当来必定见佛”，透过佛的名字、佛的宝相忆念到如来，而不是某个字，或者几串音。所以有的人修持的时候，他是把重点放在那个音上，“阿弥陀佛”、“阿”字出来的时候，他的心全部拴在“阿”这个音上，“弥”字出来的时候就栓在这个“弥”上。
念佛是通过这个名字来忆想阿弥陀佛——就像别人叫“传普”，他是通过这两个字来叫到我的。所以念佛也是这样，是通过佛的名号、心中去缘到阿弥陀佛的——这样是念佛。如果时间长了以后，心疲累了也懈怠了，佛名虽在嘴上，心已经处在昏沉、散乱或者无记中，那么便如憨山大师所说：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。当然不至于会全部枉然，纵然有口无心，依然积累善根。但这与心口如一、一声佛号一声心地念，效果实在是相去甚远的了。

（未完待续）

讲座 | 传普法师

录音整理 | 明霞