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护正知 | 缺少正念知，如瓶漏水，漏失一切（13）

发布日期: 2023-01-30 浏览量: 1,483 次浏览

第二个部分是谈护心的方便——正知正念。

前面学到了护心的重要性，了解了护心的重大意义以及护心的总原则，接下来就说到怎么来护心，通过什么方式来达成护心？

我们都想保护自己的道心，可却发现心很难琢磨，变化无常。当你试图想去控制心的时候，常常会变得更焦虑、更挫败了。你会发现想在心上做调整真是相当之难。有人说：修行好比一人与万人敌。你一个人怎么能打得过千万人呢？这一场战争到底该怎么打呢？——这就需要方法。正知正念就是我们护心的方便。

首先，第一部分为我们介绍了不正知的过患，以及如何守护正知正念。

我们从23颂念诵到33颂。

这一段就是告诉我们怎么来护心——通过正知正念来达成。

前面我们说到一个关于正念的比喻，正念就像一根绳索一样，把我们狂象心拴在善法桩上；而正知则是了了分明，不光是要把心系在善法上面，同时还要对此状态有所了别和拣择。

“合掌诚劝请，欲护自心者，致力恒守护，正念与正知。”寂天菩萨谆谆教诲，合起双掌诚恳地劝勉修习护心的行者，一定要努力守护正知和正念。作为一个过来人，寂天菩萨深知正知正念是那么地重要，所以他用的语气都非常的恳切。

首先他指出没有正知正念有哪些过患：

第一个，办事力弱，也有科判说“一切的所作都是下劣的”，就是不管做什么事情都是没有力量的。

“身疾所困者，无力为诸业；如是惑扰心，无力成善业。”深受疾病困扰的人肯定做任何事情都无精打采。同样，当我们的心被烦恼所扰乱时，你会发现，根本没有办法好好修习各种善法。这一点不需要多说，大家观察一下自己就知道了。有时候想看书，就觉得心烦意乱，怎么都不想看；想写一篇文章，怎么都写不下去，心里躁动不安，等等。

由此我们看到，办事力弱是一个非常大的问题，也是我们非常想解决的问题，那这是怎么回事呢？——主要跟我们缺乏正知正念训练有关。

能够让精神专注下来是非常重要的。前段时间我读了一本书，叫《追寻记忆的痕迹》，是徐钧老师推荐的。作者是2000年的一位诺贝尔奖得主，他主要是研究人的大脑，研究人的生命规律性的课题。这本书里讲到，我们每个人、每一个生命都是被大量的刺激所包围着，比如说，此时此刻我们坐在教室里，你听到外在有很多的声音，有光线在照着，风吹过来，夹杂着一些气味等等。各种各样的信息都在包围着我们，包括身体内部的一些感受，脚和手的感受，冷暖的感受，心里的杂念等等。

当被大量的刺激所包围的时候，我们需要注意其中的一个或者几个刺激，同时忽视或者抑制其他的刺激，这样，我们才能够集中精力来加工处理需要做的事情。所以作者就讲到，大脑加工感觉信息的容量比感受环境的受体数量少多了，我们感受的能力是很大的，但是大脑加工的能力很小。成千上万的事物都罗列在感觉中间，但是真正进入到有意识的经验和留在记忆里面的是不多的。

我们在学心理学的时候也讲了短时记忆和长时记忆，有些记忆是很短的，大概五分钟到一个小时就消失了。这位科学家在研究记忆时发现，一些很原始的动物，当给它一个刺激的时候，比如用电流刺激它一下，它就会产生一个记忆，这个记忆会改变它的细胞，细胞的突触会发生生理上的变化，这说明它记住了电刺激。但是，过一两个小时，这个细胞突触因刺激而产生的变化就会消失，这就说明之前的短时记忆被抹掉了。

从大家的日常体验也能够感受到，比如看报纸，看了一个小时以后，你记得的东西基本上不剩什么了，这说明它没有进入长时记忆。但是，有些东西你会记得很清楚，那这种情况下，这是长时记忆发生了改变。研究发现，它不光是突触发生了改变，而且突触的数目也会发生改变，细胞里长出了新的突触，而这些改变是永久性的。只有发生了这些长时记忆、长出了新的突触的记忆，才会被生物长时间保留在他的生命里面。

那么，哪些东西会进入长时记忆、会让大脑细胞产生永久性的改变呢？科学家发现，集中注意力非常重要，它具有选择性，这能让我们在纷繁杂乱的环境里高效地处理特定的事情。这必须通过专注来实现。在人的大脑里，有两种蛋白质是很奇怪的，一种是帮助你记忆的，这种蛋白质分泌出来以后，大脑突出就很容易发生改变，酶跟蛋白质都在改变。但是，另外一种蛋白质是在抵抗记忆，抑制大脑细胞发生改变。这两种蛋白质在一起，就会形成一个像闸刀或阀门的构造，普通的刺激都没有办法通过这个闸门，就被作为短时记忆过滤掉，很快就被清理掉了。只有那些强烈的刺激、重要的事件才能够突破这个闸门进入长时记忆。

经研究发现，要想突破这个闸门，还有一个方法就是反复练习。比如说，一次性给小动物一个强烈的电流刺激，它会产生一个变化；但是如果把电流减弱，分五次刺激，减短刺激间隔，这个小动物更容易形成长时记忆，就突破了闸门。结论是反复训练是关键。如果训练的次数不够多，只能是短时记忆，很快就被抹掉了。

另外一方面，强烈的情绪可以不经过练习直接进入长时记忆。比如说，突然遇到一场车祸，或者突然遇到一场强烈的争斗冲突，那记忆就会非常深刻。这种情况下，会有一种大量的叫做MAP的酶，瞬间就溶入到细胞核里，抑制记忆的分子完全失活、被分解掉，解除了它的抵抗作用，就能顺利进入长期记忆，大脑很快长出了很多的新的突触。在心理学里面有一种叫做“闪回”的记忆，一些重大的刺激会在头脑中形成栩栩如生的印象，每次想起来的时候，会看到那些细节都非常的真实、清晰，它瞬间突破了抵抗，这些记忆非常完整、非常清晰地写到大脑脑细胞里。

作者通过生物学方面的研究发现这些规律。这也让我们更理解，为什么佛法要求我们训练觉知，保持正知正念？就是为了调整专注力，让精神统一的能力不断地提高。当我们专注的时候，这些本来不容易进入深层次记忆的善法内容就可以永久性地保留下来。

人的解析加工能力是有限的，我们必须有所选择，只让需要的东西更清晰地保存在生命里。怎样来选择性的保留呢？就是通过调整专注力。一方面对这些善法要反复地熏习；另一方面，通过提高专注力让善法永久性地在生命里留下痕迹。这两点很重要。

当然，西方科学认为身体单纯是一个生理的东西，但事实上身心是一体的。我们都会觉得脑细胞是一个生理层面的东西，怎么会跟心理有关呢？但从佛法的见地上看，没有一个真正的纯生理的东西，连身体也是依心而起的业力的变现。

在《道次第》里面说“六种业重”，讲有六种方法能够让业加重，哪六种方法？

第一就是反复的串习；

第二，强烈贪嗔或者强烈的无贪无嗔，强烈心力的伴随会让业变重；

第三，跟造业的对象、对境有关。如果是父母、三宝这样的重要对境，善、不善业也会加重；

第四，各种业本身不同，比如杀要比盗留下的生命痕迹更重一些；

第五，如果尽此一生一直受行不善业，而未行善业，不善业的力量就会变得很大；

第六，如果通过修行，对治和断除烦恼，也会让所造的善业得到净化和强化。

串习就是反复地练习，这确实会强化善法的熏习作用。而另外一方面，专注、集中注意力，选择性地转向善法，也是非常重要的。而正知正念恰恰能起到这样的作用。

因此，缺少正念知的第二个过患，就是漏失所学之善法。

“心无正知者，闻思修所得，如漏瓶中水，不复住正念。” 如果心思非常地散漫、没有力量，那么我们通过闻思修学到的佛法就像漏瓶中的水一样，不可能长久留下来。从现代心理学来讲，可能都是短时记忆，很快就被抹掉了。当然，这种抹掉也不是说永久性的消失，它会留下一些种子，但是这些种子的力量很弱，甚至很难现起来。真正起作用的是那些有力量的种子。这就需要我们用一种强大的、明觉的正知正念来做事，才可能突破记忆力的闸门还有身心自己设置的防线，让身心发生永久性的进步和改变。心无正知者就像一个漏瓶的水一样，善法会漏失的。