护正知 | 六度的圆满，是心的圆满 （6）

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下面讲到，一切的过患是心所生的，同样，一切的善法功德，也必须依心而圆满，所谓“诸善由心生”。在第九到十七的偈颂里边，把六度都归纳为心的圆满。六度的圆满都是心的圆满：

如果说必须要一切众生都消除了贫穷，菩萨才能成佛的话，我们现在这个世间还有那么多的穷苦人，过去诸佛又怎么能圆满他的施波罗蜜呢？如果必须要解除一切众生的贫穷才能成佛，这样想会有两个过失：第一、众生无边，因为佛不能渡尽众生，佛就不能够成佛了。第二、如果第一个人成佛的时候，把一切众生的贫穷都解决掉了，那么后来的诸佛就没办法修布施了，缺少了修布施波罗蜜的因缘，世界上可能就只有一尊佛，不会有无量的佛了。第一位佛把一切问题都解决掉了，后面那些佛还需要出世吗？

什么是布施的圆满？布施圆满的关键在于，施者的我、我所执还有悭贪之心，是否已彻底的了断，我们施舍的意愿是否已圆满的养成。要特别注意，我们有些人会说“没有执著，就是布施的圆满”，这句话对不对呢？应该说是不完整的。除了没有执著之外，还要有施心的圆满，施舍一切的意愿的圆满。

我们在《忏悔品》里讲到，要把自己的身体、果德、受用，一切都奉献给众生，要做这样一个誓愿，一种施舍一切的意愿，必须要清晰。在《学集论》的《集布施学品》里讲到，布施有三个作用：第一、彻底解脱执著的贪爱之苦；第二、积集福慧资粮，在成佛之前可以领受世、出世的胜妙安乐；第三、可以作为摄受引导众生的方便。

所以布施波罗蜜多不只是去除贪著那么简单的事情，对于菩萨道的修行关系重大：一是能断除贪爱苦；第二、能够得到世出世间的胜妙福慧安乐；第三、还可以作为引导摄受众生的微妙方便。对于布施，这些我们要特别清楚的了解。

这句话讲的已经非常直白了。下次如果看到有的人不愿意修布施，还在那里讲大话，说“我的心已经空了，我的布施圆满了”，我们大概知道他错在什么地方。