护正知 | 心无挂碍故，无对立的痛苦 （5）

收录于合集  #护正知品       4个

我们上节课讲到了护心，这些偈颂看上去非常简单，大家也都觉得，谁不知道佛法的核心就是心呢？都讲“道家修身，佛家修心”，一般世间人都这样讲。但是对心的考察，事实上我们在实践中还是非常粗糙的。当我们遇到外界环境的时候，我们很少会在我们的内心上下功夫，更多的是希望改变外境，所谓“人定胜天”，都是这样习惯性的思维。包括家庭里，人际关系之间也是如此。妻子想改变丈夫，丈夫想改变妻子，但是在这个过程中往往充满了挫折，自己很痛苦，别人也很痛苦。

佛法给我们提供了一个新的思路，我们在与外界环境之间，让我们更多的是观察自己，调整自己的内心。这是《入行论》的第三、四、五偈颂的核心。

我们的模式总是想改变对方，总是想改变外在的东西。如果能做到还好，但很多时候并不容易。这个时候如果我们去观察自己的心念，改变我们自己的话，有时候反而能得到很好的调整，产生出其不意的效果。这几个偈颂告诉我们的就是这个道理，从另外一个思路处理问题、看待生活，从另外一种角度跟这个世界发生连接。什么角度呢？从护我们自己的内心的角度。

这样，首先我们就不会再堕入恶趣；第二，改变自己总归是我们可以做的，改变别人往往是我们很难做到的。所以论师说：“唯由系此心，即摄彼一切。调伏此一心，一切皆驯服。”这些偈颂的含义可以仔细体会，含义非常之深刻，都充满了佛法的智慧。当你去实践的时候，会发现非常有意思。

下面看第6个偈颂，“护心则护一切”，为什么呢？“过患依心”：“实语者佛言：一切诸畏惧，无量众苦痛，皆从心所生。”

一切的痛苦从哪里来的呢？我们往往认为痛苦是从外境来的，但是佛法告诉我们，一切的痛苦是我们由自己心里生起来的，要清楚了知这些。比如说，稀饭馒头可能会让人很欢喜，也可能会让人很痛苦，这个欢喜或痛苦来源于什么？是稀饭和馒头本身吗？其实不是。你会清清楚楚的看到其实是来自于自己，来自于自己的看法和喜好。《心经》说“心无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，都是这个含义。各部经教中都是讲这个核心。

“实语者佛言”，在这里讲到“实语者”，除此之外，佛还是不妄语者、不诳语者、不异语者：

地狱中那些兵卒也好，兵器也好，从哪里来的？谁制造的那些熊熊燃烧的地板？《略论》里讲到八大地狱，八热八寒，还有刀剑林，无极大河等近边地狱。无间狱的烈火燃烧要燃料，哪里来那么多的柴火？是烧汽油的还是烧煤的？谁天天给它添加？那些狱卒发不发工资呢？你会觉得有这些种种的疑问，事实上这些无非都是如梦如幻的，从我们的内心中显现出来。

“是故三界中，恐怖莫甚心。”最恐怖的是什么？最恐怖的其实来源于我们自己的内心。所以索达吉堪布引了慧源论师的话：“世界无恶心，则无重恐怖”。世间为什么会有那么多的灾难，那么多的痛苦，那么多的不圆满？如果去追根溯源，就会发现，无非都是不善的心在主导着一切，制造着一切，起着推波助澜的作用。所以寂天论师在这里就谆谆的来劝慰我们，一定要护持自己的心。作为佛教的修行者、实践者，我们必须要护持好自己的心，同时也要把护心的教法传达给一切众生，这是在这个世间最好的工作，没有比这个工作更伟大、更有意义、更重要的。

未完待续

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