三日慈心禅 | 悲智双运，过充满生命关怀的人生 22

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佛教不是一个消极、冰冷的宗教，它实际上充满了关怀，帮助我们自己，关爱他人，让这个世间减少痛苦，带来安乐，消除我们的内在的烦恼，获得光明、安乐的人生。这样我们的生命就不会虚度。这就是佛法带给我们的利益，所以我们应该感恩佛陀以及历代的祖师大德。

最后讲一下禅修营结束之后的注意事项。
第一、我们要理解慈悲是包括了身语意三业的。
1、身业慈。这几天我们看到法工们给大家打扫卫生，做美味的食物，很细心地照顾大家，这些都属于身业慈。包括给花草浇水，爱护小动物，可能没在心里发祝福，但行为本身就是慈心。
2、语业慈，关怀的语言。
3、意业慈，我们心里希望对方得到幸福，希望减少痛苦，为他的成功感到高兴，尊重他作为个体的独立性。不仅要关注发慈心和修禅定，在生活中的身业慈和语业慈也很重要。

第二、能够识别出慈悲喜舍。
比如一个孩子或者一个好朋友，他获得了某种快乐，这种快乐是正当的，在这个时候你在心里为他感到高兴，那么你要能辨认出来，这是随喜之心。
如果我们能够辨识出自己生起的慈悲喜舍，那么它的力量就会更大，这是智相应的善法，它给我们的力量要超过智不相应的善法。如果你看到他成功，你也很高兴，但是你没意识到这是喜，这是一种善，那就跟智没有相应，力量会弱一些。
所以今后生活中要注意把善心和不善心辨识出来。比如你看到一个人受苦，马上产生不忍之心，随即你辨识出来这是慈悲心的显现。一旦辨识出来了，你的感觉就不一样，它就不仅仅是个稍纵即逝的情绪，而会成为一个善根，种在你的生命里，会带来强有力的熏习。

第四、在生活中，慈心就是友善地爱整个世界，而不是像过去那样是一种嗔恨的，反社会的。
有一种心理问题叫“反社会人格障碍”，他对整个世界缺少友善，以伤害别人为乐。但是一个修习慈心的人是关怀世间的，他有一种人文关怀。
但是慈悲并不是烂好人，并不意味着就只能说好听的，不能够去指责和严厉地批评了，在爱心的基础上都是可以的。

另外，慈悲也不是没有原则的自我牺牲。有的人说我太慈悲了，是不是会吃亏？会不会伤害到我自己？慈悲不是一种无谓的自我牺牲。
有一个非常经典的眼镜蛇的公案故事。一条眼镜蛇修了慈心禅，在森林里一直安住于慈心。有一天来了一位眼睛不太好的老太太，砍柴忘记带绳子了，她把眼镜蛇误当作了花绳子，随手就拿来捆柴火。眼镜蛇由于修了慈心，就默默地忍受着，到了晚上才遍体鳞伤地逃回森林。然后就找到了它的师父，大发雷霆：“你看看我！修这个慈心禅把我搞成什么样子了，差点儿要了我的命！”
他的师父就告诉它说：“这是因为你用愚痴的方式在修慈悲，慈悲是需要有智慧的。你是一条眼镜蛇，并不是一条绳子，你可以告诉老太太这一点。不一定非要去咬她、伤害她，但是你可以发出咝咝的叫声，让她知道你是蛇也就够了。你不是绳子，却想要去伪装成一条绳子，所以伤害了自己。”
这个公案其实是意味深长的，我们修善法能够行持到什么程度，是要根据我们的现实，就是说你能够承受到什么程度，你的定和慧以及神通力到了什么程度，就以相应的程度做相应的关爱和奉献。
人生一点都不奉献，这是一个没有燃烧的生命，是没有价值的。但是如果你的奉献超过了你的承受能力，就会受伤。所以在这个过程中要有自我关怀和取舍的智慧。
修习慈悲并非没有原则的自我牺牲，实际上它关怀自己和关怀别人都是具备的，所谓要自利利他。如果我们自身都是泥菩萨的话，我们是不能过河的，也不能帮助别人过河。

最后，慈心禅可以配合其他的法门来落实在日常的生活中。
有的人问：法师我接下来怎么修呢？你可以把慈心禅作为主修法门，但是也可以有其他的法门。
比如有的人是修安般念的，修念佛的，修密法的等等，如果不愿意更换自己主修的法门，你可以继续修你之前的，但是可以运用慈心禅来帮助你。

一般我们建议在一坐最前面的10到15分钟修一会儿慈心，对自己或者对一切众生，然后切换到其他的修法上来。这样的话，你的身心能够得到很好的梳理，效果会更好，更容易安住。
在日常生活中做一个友善的人，做一个充满智慧、充满生命关怀的人。佛陀是一位真正的关怀生命的圣者，直到临涅槃前还度化一位外道修行者，令他证得阿罗汉。他一生都在做着生命关怀这样一个伟大的工作。
所以佛教不是一个消极、冰冷的宗教，它实际上充满了关怀，帮助我们自己，关爱他人，让这个世间减少痛苦，带来安乐，消除我们的内在的烦恼，获得光明、安乐的人生。这样我们的生命就不会虚度。这就是佛法带给我们的利益，所以我们应该感恩佛陀以及历代的祖师大德。
三天的慈心禅到此全部圆满结束，最后随喜大家，也祝愿大家在未来的人生旅途上慈心满满，收获法喜无量！

（全文终）

录音整理 | 觉媛    排版 | 明明