三日慈心禅 | 对亲近我们的人修习慈心 10

收录于合集  #三日慈心禅    10个

用慈悲喜舍四种心来安住在我们自身的觉性上，才是一个真正的佛法修行者应有的态度。有了这样的认知，我们的心就会变得非常的博大和开阔，洞悉了人与人之间关系的最深刻的部分。在这个时候我们会有无尽的爱心，但是又不施加任何的执著。

第四种心就是舍心，慈悲喜舍的舍心。舍心是没有贪嗔的一种平等心。
举个例子，就像孩子长大了，那么父母就会对这个孩子说：选择你自己想要的生活，你自己走向你的未来就好。这个时候他不再去试图控制和操纵孩子，意识到孩子作为个体的独立性，这个时候舍心就会生起来。
作为父母或者作为朋友，我们有时候会卷入到众生的成功或失败中，对众生生起贪、嗔、或者各种执着，往往越是你爱的人，越是跟你关系近的人就越难以放下。所以我们经常说要“放下，放下”，但是很难。为什么呢？就是因为我们没有经过舍心的训练。
所以我经常会告诉一些父母：你一天到晚都在操心你的孩子，那你有没有意识到一些事实？比如说孩子的考试，是你考的还是孩子自己考出来的？他肯定会回答说：是孩子自己考出来的；孩子生病了，是他自己在承受着生病的痛苦，通过吃药和治疗得到了痊愈，还是你代替他痊愈的？父母一般都会回答说：是孩子自身的恢复力，最终他好了。
所以我们会看到，孩子的每一个成功，其实都是有他自己的努力在里边的；孩子的每一个痛苦，其实也都是他自己在亲自承受着。这个时候，我们的舍心就会生起来，深深地认识到，每一个生命都是他自己业力的主人，每一个众生都是独自行走在他自己的生命轨迹上，别人无法替代，只能陪伴。
这时候为了修习舍心，我们就会默念：“每个众生是他自己业力的拥有者……每个众生是他自己业力的拥有者……”这样我们的舍心就会生起来。

慈、悲、喜、舍四种心是不能够截然分开的。我们对他人修习的时候可能都同时具有了慈悲喜舍这四种心。
比如我们在祝福师长，父母或者亲人的时候，一方面希望他们快乐，同时也是希望他们远离痛苦，为他们的收获感到喜悦，同时也深深的了解每个人都是自己业的所有者，都是因自己的业力而受生的。
在这样的一些认知之下，我们的心就会变得非常的博大和开阔，洞悉了人与人之间关系的最深刻的部分。在这个时候我们会有无尽的爱心，但是又不施加任何的执著。
用慈悲喜舍四种心来安住在我们自身的觉性上，这才是一个真正的佛法修行者应有的态度。

当然，即使是获得了正见，但在日常生活中，我们作为凡夫，仍然有可能一再生起贪心、嗔心、嫉妒、执着，但是跟之前比，我们已经发生了变化。因为已经了解了慈悲喜舍的理念，对过程中现起的不善心有了拣别的能力。发现它们的时候也不要去过度责备自己，而是要尝试着去洞察，这些嗔心、嫉妒、抓取的背后，那是怎样的一个自己呢？
可能是一个害怕孤独的自己；是一个没有安全感的自己；一个希望被重视、渴望被关注的自己。一旦看到了这些心念背后的生命痛苦，我们不需要去责备自己，而是应该对这颗受苦的心灵生起慈悲喜舍，用爱心来疗愈它：愿我平安……愿我没有心灵的苦痛，平静喜悦……
随着我们深深地理解、陪伴，去拥抱感知到的所有痛苦，那颗动荡的心灵，痛苦、纠结的心灵就会慢慢变得放松，得到了滋养。我们会体验到一种从容安定的新的生命态度。这个时候，相信我们会对佛法、对自己、对未来也会拥有更大的信心和信念。
关于慈心禅修习过程中的心行转化，后面还会跟大家做进一步解说，大家自己也要反复的去深入体会。

从今天下午到明天，我们都是对可爱者这一组来修，可爱者包括了师长、父母、亲人们和朋友们。大家一组一组地慢慢修，不要推进得太快，每一个群组都要修到非常的顺畅。
我们会发现一开始换了一个新的群组，比如说“愿我的亲人们平安”，可能想到我们的亲戚们，并不是马上就能生起慈心，甚至可能还想到了一些不开心的事情。这个时候我们就要回忆和观想跟他们相处中一些愉快的场景，他们对自己表现出爱和关心的那些时刻。也可以通过观想他们幸福的样子，生起喜心；或者思维到他们所遭受的生命苦难而生起悲心，来引发我们的慈悲喜舍。
当慈心不充分的时候，定力变得微弱，我们可能就会有烦躁的感觉。比如说，开始对自己修慈心，我们已经修得很顺畅了，内心很安定。但是可能换到发送给亲戚们的时候，我们就会觉得心不太容易安住，杂念不断地冒进来，甚至产生烦躁或是疲惫感。这是因为对他们的慈心还没有生起来，我们就需要借助一些观想反复的修习。
一旦我们的慈心真正的生起了，心就会很容易安住。有顺畅的感觉，定力就会生起来。这个时候，祝福词像磁铁一样把你的心吸住，你的心不愿意离开慈心，不想改换，更愿意长时间安住其中，增长定力。

如果已经做了一些努力，但是仍然效果不太好，杂念一直生起来，慈心不能生起。这个时候就应该倒回来再对自己修慈心，或者对已经生起慈心的可爱者，比如说师长或者是父母来修慈心。当心稳定了之后，再转过去修亲人们，反复几次，可能亲人的这一组就能够生起来。
但如果还是修不起来，怎么办呢？那你也可以跳过去，先修下面一组，就是朋友们这组。朋友们对你来说就比较轻松了，你就可以观想你最好的闺蜜、你的某一位好友，他们陪伴你、跟你一起很开心的那些时刻，或是想到他们的痛苦和脆弱。这个时候就先修朋友这组。等到这一组修的非常安住了，我们再倒回来修亲人们，直到对亲人这一组也能够修起来。
先不要急着修普通人和敌人。因为有的时候普通人这一组一开始也不容易生起，而且敌人的话更困难，我们可以放在后面慢慢的来尝试。目前我们主要的精力先用在把可爱者这一组修好，修到非常的熟练、通畅、稳定。

有的人可能说：法师，我只想对自己修慈心，不想发送给别人，可以吗？
是可以的，但是论典中说，只对自己修慈心无法得到慈心的定。慈心定的生起，必须要突破自己和他人的界限。对于可爱者、中等者、敌人和自己，没有分别心的时候，我们才能得到根本定。
所以，为了我们的修行，作为一个佛教徒，为了开启对众生的大慈大悲，我们也要尝试着把爱心发送给其他的众生。
你会发现，如果能够对别人生起爱心的话，我们对自己的认可会更高，会更有自信心。但是这种心理不是自恋，而是真正的产生一种信心和信念。所以对其他的众生修慈心也是重要的。我们不能得少为足，觉得对自己修慈心已经很安定了，已经满足了，那还是不够的。我们还要展开来，最终把慈心发送给一切众生，这个时候我们才能真正体验到佛教的慈心禅的博大，还有它的超越的境界。
得到了禅定之后，在这个基础上再去修观的话就会非常顺畅，障碍也会非常少，烦恼变得微薄。信心、精进力、正念、定和慧，这五根和五力它们可以互相增上。
任何一支变得强大，它也可以提升其他的几支。当你的信心生起来，你的正念、精进力也会加强，定也会增长，智慧也更容易显发。同样的，当你的精进力生起来了，你也比较容易产生信心，产生正念和定。你的定增长了，你的正念也会增长，慧也容易开发，信心也会增长，也更容易精进。
所以信、精进、正念、定和慧这五支我们都要培育，每一个培育好了，对其他的都有帮助。我们不要有分别心，这都是必须要修的品目。
今天晚上关于慈心禅我就讲这么多，开放一点时间给大家提问，对我今天晚上的讲座，还有你们白天一天的修习，有哪些问题？或者有哪些想分享的？

录音整理 | 慧朋    排版 | 明明