三日慈心禅 | 慈悲喜舍 让我们心量无限

收录于合集  #三日慈心禅     9个

我们经常地了解这些佛法，就会发现，在生活中时时刻刻都是可以用到佛法的，我们的用功就会变得很深细。在生活中处处都有可以修习慈悲喜舍的场景。所以千万不要认为，佛法就是我们盘腿打坐的时候才能够修的一种定，它实际上也是一种生活的态度和智慧。

• 续前 ——

有的人说：“法师，我知道慈悲心很重要，但我这个人就是缺少爱心，对自己对别人就是生不起慈心来，没有感觉，怎么办呢？”
一般来说生起慈心的原因有两种：
一、通过观察思维他人的可爱面或是美德，就可以促发我们的慈心。
比如说，当你想对父母修慈心，又觉得有困难的时候，那就可以去回想一些能够激发你的爱心的场景，比如生病的时候，父母带你去医院，在照顾你；天冷了，给你拿来厚衣服增加保暖；饿的时候，做了可口的饭菜。运用这些回忆观想，看到他们的可爱面，可能你会意识到：“我的父母非常勤劳，能吃苦，他们为子女和家庭奉献和付出很多。”
想到任何一个部分，都有可能打开我们的心，产生绵绵不断的慈心去祝福他们。希望他们平安，远离危险；获得平静喜悦，没有心灵的痛苦；健康和自在，没有身体的痛苦；快乐通达。
对于师长这一组也是这样。当想到某一个老师曾经照顾我们的那种场景，想到了老师曾经给过我们的帮助和教诲，想到从他那里所得到的知识和所有的指导，我们的感恩心生起来的时候，都会很容易生起对师长们的慈心。这时候慈心的修行变得非常的顺畅和容易。
第二，我们也可以通过另外一面的观察来生起慈悲心，就是苦的层面。
观察父母衰老的痛苦，观察到师长们所经历人生的艰难，意识到每一个人都被生老病死、爱别离、怨憎会、求不得所折磨，想到生而为人是件很不容易的事情，我们内心就会变得柔软，希望他们没有心灵的痛苦，希望他们没有身体的痛苦，希望他们快乐通达。这就是慈悲心生起的原因。

那么慈心的敌人是什么呢？主要有两种。
一种是“近敌”——渴爱和贪着。它们似乎与慈悲很接近，但其实是慈悲心生起的障碍。
比如，我们对一个好朋友修习慈心：“愿他平安……愿他快乐通达……”，突然可能会产生一些杂念，就会想：他是个很好的人，我希望成为他最好的朋友，是他最重视的人……这时候突然意识到他还有其他朋友，跟别人也走的很近，忽然内心里就生起了不适感和痛苦，那我们的慈心就变味了。
这种痛苦的本质，其实来自于对关系的渴求和贪著。所以纯净的慈心必然是清静的，是无私的。

我们在人际关系中常常会生起渴爱和贪着，是修习慈心禅过程中应该注意的。我们会看到人世间的爱，其实有的时候很矛盾。
比如说一个母亲非常爱她的儿子，孩子生病的时候，可能这个母亲会想：最好我来生病，我替他承受痛苦，宁愿我多累一点，让孩子不要受苦，希望他生活开心。但是当孩子长大了，娶了媳妇进来，当儿子跟媳妇表现得很恩爱很开心的时候，那个母亲突然可能就会有一种心酸、难过、失落，就会抱怨：“看我养的儿子，娶了媳妇忘了娘。”产生出另外一种不愉快的心情。
按理来说，作为母亲，对孩子最大的爱心，不就是希望孩子快乐吗？但是为什么当他快乐的时候，作为母亲突然又难过了呢？那我们就会发现，其实让她难过的不是慈心本身，而是贪爱和执着，希望自己在儿子心里更重要。所以要把它们鉴别出来。
当我们鉴别了慈心和贪爱，就可以避免贪爱对我们产生的伤害。实际上这种贪烦恼的破坏性是很大的。我们在生活中，处处都能看到人际关系中的贪爱给我们带来的系缚和痛苦。特别是在亲密关系中，它展现的就更为强烈。爱一个人爱得越深，当这个人离开的时候，或者去世的时候，我们的痛苦也就越深。
但是如果对一个人生起的是慈心和悲心的话，我们的内心是清凉的，不会这么纠结。

第二种，慈心的“远敌”——嗔恚，就不用多说了。因为嗔心的行相与慈心是截然相反的，识别起来就比较容易了。
慈心的成就，就是嗔恚的止息。当你观察到自己的嗔恨心止息了，那就说明我们的慈心还是产生了它应有的效果。
慈心的失败就是产生爱著。
就像我们前面说到的，如果我们在修慈心的过程中对对方生起了执着、占有欲，想要被重视，想控制他、得到他，那我们的慈心就失败了。因为在这个时候，如果对方没有相应的回应，我们就会陷入愤怒、痛苦。如果对方回应了，可能这个执着就捆得越来越深。所以说慈心的失败就是产生了爱著。

除了慈心之外，还有悲心。
悲心是不希望众生遭受痛苦，希望他们减少痛苦，悲心所对治的是伤害。有的时候当你想去伤害一个人，如果突然看到了他的苦难，可能就会有一种不忍心的感觉出来。如果你没有看到他的苦难，就不容易遮止自己伤害他的心念。
害心跟嗔心还不完全一样，嗔心可能只是发火，但是害心很可能并没有那么愤怒，但是想伤害对方的心念却很强。
有时候我们看小孩儿会很残忍，抓了一只小蚂蚱，他会一个一个的把它的腿给撕下来，翅膀撕下来，把头拽下来。为什么孩子会去伤害这个小动物呢？这其实就是一种害心。
为什么他对治不了自己的害心？是因为他没有理解到这个小动物的苦难。如果他真正意识到这个小动物所经受的痛苦，他就不忍心了。所以悲心是对害心的一种强有力的对治。
这也就是为什么有时候在小学、幼儿园里，一些不懂事的孩子会更容易欺负其他的小孩，那是因为他不了解被欺负的那种痛苦。他以打人、欺压别的孩子为快乐，觉得很开心，觉得好玩。那么一旦他成年了，经历了人生很多的苦难之后，他慢慢的就会意识到，原来被人欺负、被人孤立、被人嘲笑是那样的痛苦。这时候他就会变得更成熟，就不太会去用刻意的行为伤害别人。除非是因为有另外的原因，比如说因为他对对方的愤怒。或者是他想逃避更深的痛苦，他用伤害别人来让自己心里更深的痛苦得到暂时的麻痹或者缓解。一旦他拥有真实的悲心，就不会忍心去伤害别人。

第三种心是喜心。
喜心在我们修慈心禅的过程中也会体验到。这就是为什么有时在禅修引导的过程中会说：当你修慈心的时候，你可以想象对方快乐的样子，微笑的样子，幸福的样子。这个时候你祝福他“愿你快乐通达……愿你快乐通达”，其实里边也包含了喜心，就是一种随喜的心。它是因为看到别人的快乐而感到喜悦。
喜心在我们的生命里也都是有的。
作为父母，如果你做了一餐饭，孩子特别爱吃，吃得很开心，那么父母的心里会有一种特别愉悦的感觉，这就是喜。我们给朋友们送礼物，都希望这个礼物让他惊喜，最好他收到之后感到：哇！好开心！这个时候你的心里会觉得像吃了蜜一样，特别的愉悦。这其实也是一种喜心。
喜心生起的因缘，是因为看到众生快乐，看到众生得到成功。喜心可以对治的主要就是嫉妒，因为嫉妒心就是不希望对方快乐，不希望对方成功。
所以我经常开玩笑说，在我们的微信朋友圈里是最适合修喜心的。因为你的朋友们在那里晒自己的各种幸福。过去你看到可能马上就会不爽了，觉得他又在晒恩爱了，又在显摆。但是如果慈心禅修的好的话，你可能会换一种方式——马上转成喜心，就可以默念：愿他不失去他所拥有的一切……愿他不失去他所拥有的一切。在这个时候你的心也会很愉快。
我们在晚课里念诵《慈经》：“愿他不失去以正当途径所获取的一切”——这一句就是修习喜心。我们可以有意识地在生活中来修这个随喜，一旦发现哪一个人很快乐，得到了成功，得到了他要的东西，那就可以马上在心里默念：“愿他不失去他所拥有的一切……愿他不失去他所拥有的一切。”在这个时候，你的心也会变得很快乐，生起了愉悦和安宁。当然前提是他所得到的必须是正当的，不正当的快乐是不行的。
我们经常地了解这些佛法，就会发现，在生活中时时刻刻都是可以用到佛法的，我们的用功就会变得很深细。在生活中处处都有可以修习慈悲喜舍的场景。所以千万不要认为，佛法就是我们盘腿打坐的时候才能够修的一种定，它实际上也是一种生活的态度和智慧。

（未完待续）

录音整理 | 慧朋    排版 | 明明