三日慈心禅 | 与其愤怒别人，不如关怀自己 8

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爱自己，也需要大智慧。

慈心禅不仅仅是一种禅定，它也是一种生活的智慧，是一种生命的态度。一旦拥有了这样的生命态度，我们整个的生命就会发生一种非常本质的变化，会非常坚定的关怀自己，同时也会真正开启对别人的关怀。我们会思考以怎样的方式来生活、来相处是最好的，怎么样产生这种生活的智慧。这就是慈心禅，我们要对它有深刻的了解。

在佛教的修心体系中，认为有四种心是世间心里最殊胜的，称之为“四梵住”，包括了慈、悲、喜、舍四种心行。
慈心，是希望众生获得安乐，以维持有情的利益为特征。所以当我们在修习慈心的时候，我们希望他人平安，也希望我们自己平安，希望每个人获得利益、安乐，希望内心平静，身体健康，获得快乐和通达。当我们现起这样的心念的时候，这就是慈心生起的特征。

有的人可能会问：法师，我怎么知道自己到底发没发出慈心来？我只是在简单的念诵呢，还是我的心里真的有慈心呢？怎么鉴别？
其实在这个时候我们就要扪心自问，体会自己的心，是不是真诚的。比如说，当我们默念“愿我的父母平安……愿我的父母亲平安……”的时候，可以问一下自己的心：“我是真的希望他们平安吗？”如果心里的回答“是的，我是真心实意的希望他们平安，远离一切危险，没有敌意”，这个时候就是一个真实的慈心生起来。
但是如果我们嘴巴里这样念，心里却并没有这种真诚的愿望，有口无心，那就流于了口头的念诵，起不到慈心禅提升心灵的效果。
同样，当我们默念“愿我平静喜悦……愿我平静喜悦”的时候，扪心自问，我们是真的希望自己平静、喜悦吗？如果回答是“是的，我愿意像一个好朋友一样地爱护自己，真心地希望自己内心安宁、平静喜悦”，那你的慈心就是真的。

所以说，在每一个慈心禅的祝福词里面，都必须要有真心实意——“愿我健康自在”，就是真的希望自己健康。因为身体有了病苦，可能很多事情就会受限制，给自己给别人带来麻烦，甚至于修行也受到了障碍。强健的色身，也是我们修行的增上缘，我们是完全可以给自己这样一个祝福的。在这个时候我们的心门就会打开来。
为了帮助强化我们的慈心，我们也可以观想自己微笑的样子、得到祝福幸福的样子、健康有活力的样子。让这样一种慈心变得更加开放和充分。所以修慈心禅的整个过程都需要带有真诚，心里有真正的爱。
当慈心生起来的时候，它就会产生出利益众生的行为，展现出柔和的话语。当我们朝别人发送，也是同样的，真的希望他人平安。
比如：“愿我的父母平安……愿我的父母平安”的时候，那么要问自己的心，是真的希望他们平安吗？然后心的回答确定了：是的，我真的希望他们是平安的，不要遭受灾难，希望他们得到平安和守护。这个时候我们的慈心就会真诚。
当我们生起真诚慈心的时候，我们的话语就会变得柔和，行为也会变得友善，它跟我们那种伤害别人的念头和行为是截然相反的。
所以，当慈心升起的时候就会调伏恼害、去除怨恨和敌意。

在日常生活中，虽然说一方面我们在修习慈心，但另一方面我们也可能随时会生起嗔心。
比如我们在打坐，别人却在那边哗啦哗啦一会儿站起来，一会儿坐下去，一会儿开门，一会儿关门，可能我们的嗔心就会冒出来了。当嗔心出来的时候，我们的慈心就会消散。一般这时候我们就会指责、愤怒，甚至希望对方遭受苦难，而不是希望对方得到快乐。可能你会想：“最好他受点惩罚！这样不安住，不守纪律，最好开除！”
你会发现嗔恨心生起来的时候，我们就会倾向于伤害，想让对方受苦的这种感觉会出来。《清净道论》中谈到，一个生起嗔心的人，可能会希望他人变丑，不被人喜爱，希望他失去财产、名声、健康、快乐等等，遭受恶报，甚至是下地狱，诸如此类的。
但是当这些嗔心生起来的时候，它首先影响的，是我们自己的身心。就像我昨天引导大家做的观想，当想象去攻击一只小动物，让它痛苦的时候，你会发现你自己的身和心也紧绷起来。但是当我们尝试着去爱它，温柔地对它的时候，我们自己的身和心也都得到了放松缓和。
佛法为什么让我们断恶修善，为什么受持戒律不伤害众生？实际上并不只是一种道德的说教，它更是为了一种生命关怀，是我们生命自身安乐的需要。

有的人可能会说：那这样的话难道我就不能发火了吗？以后如果看到了不如法的行为，我生气是应该还是不应该啊？假如我在寮房里，天气很热，我浑身都黏糊糊的，想赶快冲个澡休息。但是我的室友可能一直在淋浴间占用着，这时候我会很恼火。如果对我说不应该恼火，那我就会觉得，本来我已经很不舒服了，然后我现在发火权利都没有了，那我不变得更痛苦了吗？我该怎么办呢？
我给出的一个建议就是，遇到这种情况，当然我们是有权力保护自己的正当权益的，完全可以向对方提出你的正当要求。比如说礼貌地提示对方注意时间，这样每个人都可以及时的休息。只要你的理由是正当的，你的方式也让对方感受到被尊重，那么这样的一个合理的沟通是健康的，不一定非要以嗔恨和攻击的形式来表达需求。
但是对我们内在的这种愤怒该怎么来处理呢？
比如我们在路上塞车了，别人挡在我们前面，或者说他开车的技术很糟糕，一直掉不过头来。你自然不会去责怪他什么，因为他就是技术差。但同时你的心里也确实很恼火，甚至会想骂人、发怒，怎么办呢？
如果我们经受过了慈心的训练，这个时候我们就可以把责备别人转化为关怀自己。这个时候要朝自己的心里看，首先承认自己的愤怒。自己正在遭受什么呢？就像我们今天讲的、心灵的痛苦——“生气、烦躁”，要意识到自己正在遭受心灵的痛苦。

我们修慈心不是说“愿我没有心灵的痛苦，愿我平静喜悦”吗？当我们意识到自己在遭受心灵的痛苦的时候，我们就有机会来慈爱关怀自己了。看一下自己为什么这么痛苦，原因是什么？
很可能因为着急去赶路，而对方发生的障碍，激发了自己的焦虑感，那样的一个焦虑的自己的更深处，可能是紧张、不安全感，低自尊。或者也有有可能就是单纯的一些苦受，比如说天热，等着洗澡，但是又等不上，所以自己有愤怒。有一些愤怒可能来自于我们对公平、秩序、诸事顺遂的渴望受到了挫败或是阻碍，比如觉得世界应该是怎样的，但实际上不是。
在这些时候要意识到自己在受苦，经受着一些精神的折磨，所以就能够对这个受苦的自己生起慈悲，发送慈心给自己：“愿我内心安宁……愿心内心安宁……愿我平静喜悦……”
轻轻的去关怀自己那些痛苦的感受。不管是因为不安全感、是因为孤独、或是因为我们渴望自尊被人认可，或者说是因为我们的身体在经受着不舒服。在这个时候都可以去呵护自己。就像一个母亲关怀一个在痛苦中的孩子一样的去理解和关爱自己，而不是责怪自己，或是任由自己在焦躁痛苦中淹没。可以轻轻告诉自己：“没事，放轻松放轻松，一会儿就好了。他总归要冲完澡的，总归要出来的，耐心一点，我在陪你……我在陪你。”
不断地向自己发送慈心，来做自我关怀。这样的话，我们的痛苦就会减轻到最小的程度，同时也不会伤害到别人，也不会生起那么多的嗔恨心来。所以，与其愤怒别人，不如关怀自己。

当然，如果你需要采取一些行动来保护自己正当的权益，那都是可以的。修慈心并不意味着你就必须要自我牺牲。只是说，我们在保护自己正当权益的同时，我们也不愿意去伤害任何人。所以在这个过程中，我们会采用一种最大程度的慈悲和智慧，对自己和对方都要有一种理解、接纳和关怀，尽可能运用建设性的方式来处理。
因为这些嗔恨攻击的行为，不一定真的能解决好问题，但它首先已经伤害到了我们自己。很多人因为脾气不好，经常处在愤怒和敌对的状态，焦虑、抑郁，睡眠、饮食、身体都受到了损伤，这不是佛陀希望看到的。
在佛陀的心地里，他希望每一个众生都受到关怀，每一个众生都能够得到理解，得到合理的对待。慈心禅不仅仅是一种禅定，它也是一种生活的智慧，是一种生命的态度。
我们一旦拥有了这样的生命态度，我们整个的生命就会发生一种非常本质的变化，会非常坚定的关怀自己，同时也会真正开启对别人的关怀。我们会思考以怎样的方式来生活、来相处是最好的，怎么样产生这种生活的智慧。这就是慈心禅，我们要对它有深刻的了解。

（未完待续）

录音整理 | 慧朋    排版 | 明明