三日慈心禅 | 以父母、师长开始，修习平等慈 6

收录于合集#三日慈心禅  6个

如果我们运用正确的方式持续用功，渐渐地就会感觉到身心品质的提升。一般来说，定力一旦生起来，首先就会体验到精力变得充沛，睡眠时间开始减少，很容易就睡够了，而且醒来的时候不会觉得疲乏。

• 续前 ——

随着禅修进度的推进，我们已经共同创造了一个非常宁静的氛围，随喜大家的精进！
佛法的修行需要一定的毅力与足够的时间，来达到心的转化。佛教说缘起：“有因有缘诸法生，有因有缘诸法灭”，我们身心的品质也同样受缘起法的影响。
创造了善的、建设性的因缘，它就朝着美好的方向发展；如果创造的是不善的、破坏性的缘起，那么整个的身心品质就会受到损减。这两天大家可能慢慢的会领悟到。
如果我们运用正确的方式持续用功，渐渐地就会感觉到身心品质的提升。一般来说，定力一旦生起来，首先就会体验到精力变得充沛，睡眠时间开始减少，很容易就睡够了，而且醒来的时候不会觉得疲乏。

作为初学者，虽然可能在座上，依然间歇性的会有身体的僵硬、疼痛，感觉到昏沉或是杂念纷飞。但是下座之后，仍然会觉得身心比之前在家的时候要轻松很多，一些亚健康的状态在逐渐减少。
当然，这也需要我们持续精进，运用一种不放逸的方式。如果我们放纵自己的散漫，东张西望，不能守护根门的话，禅修效果就会受到影响，一般说来四种因缘可以促进禅修。
第一、守护根门。
不该看的不看、不该听的不听、不该说的不说。守护我们的眼、耳、鼻、舌、身和意门（心念）。
在密集禅修中，我们不看手机、不作无关的阅读、也不随意交谈，按时作息，我们的前五门就会得到很好的护持。
但是可能很多初学者不太重视意门的守护，只在禅堂坐禅的时候用功，回到寮房、吃饭、休息的时候，就放任自己杂念纷飞。这样的话，进步就会受到影响。

第二、正知而住。
活在当下，对自己的身心状态保持明了觉知。
比如生起了贪欲心，要知道自己生起了贪欲心，同时还要了知到自己对此贪欲心的态度；嗔心生起来，知道生起了嗔心；知道自己的身心状态是紧张的、还是放松的；言语行为是适宜的还是不适宜的，有益的还是无益的；我们的心安住在慈心上，还是没有安住在慈心上……就是要养成明了觉照的习惯。
第三、饮食知量。
吃东西也要注意。吃得太多、太少，吃了不适宜的食物，就会干扰我们的禅修，产生身心不调的现象。这几天吃东西的时候注意不要吃得太饱。食物很丰富的时候，不要吃得过杂，否则就会加重身体的负担，打坐的时候昏昧沉重，心不清明，所以吃得要简单。
第四、修习觉寤瑜伽。
右侧安卧，让自己全身放松。在睡前串习一下白天所修的禅法，安住在正念中入睡。如果有烦恼杂念生起，及时清理，不让自己在烦恼中入眠。这是重要的，这样才能保证醒来之后不会太疲劳，而且也不容易昏沉。

从今天开始，我们开始练习把慈心发送给自己以外的其他众生。他们包括了师长、父母、我们的亲人、朋友、与己无关的普通人、敌人和一切有情这七个类群。
为了易于生起，我们要先对“可爱者”修习慈心，这包括了我们的师长、父母、亲人、朋友，先从这一类开始进入。
一般来说，以父母和师长为修习的所缘，是最容易生起慈心的。在修习的时候，可以运用群组的方式，比如“父母”在一起发送：“愿我的父母平安……愿我的父母平安……愿我的父母平安……愿他们平静喜悦（或者愿他们没有心灵的痛苦）……”这样来安住于对父母的慈心。
如果你的父母亲有一位已经过世了，就不需要对过世的发送，只需要发送给在世的亲人，如果两位都已经去世了，这一组就不用再修了。

师长也是这样，可以直接缘取师长们：“愿我的师长们平安……”。这可以包括从小到大所有的老师们。
这么多人里面，你在修习的时候，只要头脑中闪过几个画面，比如说某一位老师的影像，他关心你的那些场景，在你记忆中一些美好的瞬间。当你回忆到这些的时候，内心变得温暖，有一种柔软的爱心生起来，希望对方获得幸福，愿意祝福他们所有人。
修习的时候可以默念：“愿我的师长们平安……愿我的师长们平安……愿他们平静喜悦……” 借助祝福的语言为载体，绵绵不断地安住于对师长们的慈心之中。
要注意的是，脑海中不要一一的去回想太多，只要刹那之间有那么一两个画面，有那么一点感觉能够唤起你的慈心，就已经够了。
当把慈心转向师长们的时候，一开始可能会感觉到有点不习惯，因此心会波动，杂念也会多起来。随着继续修习，渐渐就会变得顺畅，感觉到内心安住，没有太多的杂念，身心都比较愉悦，心也很定。

只有在师长这一组修习到非常稳定安住之后，才可以转向下一组。就是亲人们这一组。这包括我们的兄弟姐妹、各种亲戚，都可以做整个的群组来发送。同样，也是在脑海中浮现一两位亲戚那些美好的场景，他们的笑脸，令慈心生起来，这就可以了。

有的时候，当我们对父母，或者是师长、亲戚、朋友修慈心的时候，我们可能会想到对方的痛苦。
比如想到了父母，会想到他们年老病痛的样子，这也同样可以激发慈悲心，你可能就会愿意祝他们远离一切的苦难，希望他们没有心灵的痛苦，没有身体的痛苦，希望他们快乐通达，那都是可以的。我们可以运用回忆他们的可爱面、那些美好时刻，也可以思维他们所经历的生命痛苦，来帮助我们开启慈悲心。

在这样修的过程中，一定不要急着转换对象——师长刚修了一两座就转向父母，父母刚修了半座又转向亲戚。换得太快，我们的心就会散乱，定力下降，就会感觉到疲惫、烦躁，妄想和昏沉也会多起来。所以每一组都要修得非常充分非常安住，令定力增长。接下来我们会有足够的时间来修习。
有的人可能觉得，师长这一组我有创伤记忆，特别难以生起慈心，那也可以跳过去，选下一组，比如朋友或者是亲人来修习，都是可以的。等慈心强大了，再调回来修师长这一组都可以。
修习的核心就是要能够帮助我们生起慈心，产生定力，降伏禅修的杂念、昏沉、烦躁。

有的人在坐禅的过程中可能会感觉到腿痛。腿痛的过程，如果不影响慈心，就继续修习就好。
如果痛到慈心受到影响，心无法安住在慈心上，而是一直关注在腿痛上，抵抗疼痛，甚至产生了嗔心，那这时候就可以换腿或者把腿松开，抱着腿坐一会儿来安住慈心就可以了。
不要在修慈心禅的时候去与腿痛对抗，保持身心的舒适是非常重要的。
接下来，我们大家就可以一起来用功。每一座都是从自己开始，先对自己修慈心，五到十分钟你的心定下来后，就转向可爱者。大家调整好自己的身心，开始这一座的禅修。

（未完待续）

录音整理 | 一苇    排版 | 明明