法雨 | 向观世音菩萨学习般若智慧

观世音菩萨又叫观自在菩萨。《心经》中，“观世音”被译为“观自在”，开篇为：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“观世音”是姚秦鸠摩罗什的翻译，“观自在”是唐代玄奘大师的翻译，他们都是中国佛教史上著名的翻译家。罗什偏向意译，文字优美晓畅；玄奘偏向直译，在表达上更为忠实。

“观自在”既是观世音菩萨的名号，同时还蕴含着般若法门的修行方法和成就目标。这个方法的关键就在于观，即智慧观照。当我们以观智审视身心内外的一切，就能摆脱束缚，消除迷惑烦恼，获得解脱，自在无碍。修行人如何学会“观”？如何培养观照力？就般若法门来说，有三种般若，即文字般若、观照般若、实相般若。
学佛首先要通过闻思经教获得正见，开启智慧。佛法强调如实见，就是引导我们摆脱误解，正确地认识自己，认识世界，认识宇宙人生的本质，这就是文字般若。接着要将闻思正见转化为观慧，需要通过禅修来训练持续、稳定的专注，培养觉知力和观照力，这就是观照般若。
观自在菩萨就是通过观照，照见五蕴皆空。这不是一般的观照力，而是甚深般若。《心经》所说的“行深般若”，就是般若深观。必须开发内在的般若智慧，超越意识，体认实相般若，才是甚深般若。当契入实相般若，就可以直接照见五蕴的空性，所谓当体即空。然后安住空性，摆脱一切痛苦，是为“度一切苦厄”。这就是观自在菩萨的修行。

每个人都希望自己过得自在。但我们对自在的了解，往往侧重于外部环境，以为拥有优越的物质条件和生活环境就能达成目标。于是就把关注点向外投射，却不知，这种对物质世界的关注，带来的恰恰是不自在。因为关注会成为执著，执著会成为需求。久而久之，还会形成依赖。这种依赖，正是不自在的开始。
当我们真正意识到现有生命的过患，向往佛菩萨的解脱自在，就要从根本上改变它。学习般若法门，虽然现在不能达到观世音菩萨的境界，但只要我们从觉知力和观照力着手，往这个方向精进努力，随着观照般若的增强，一定会越来越安然，最终成就解脱自在的人生。

文字整理/朱遥   美编/慧仕