佛心大爱 | “ 法师，什么是爱？怎样去爱？”

收录于合集#慈心  13个

非染污爱有两大成分，第一种是对美德和优点生起了信心、认可和尊重的感觉。那第二种呢？就是因为理解到对方的痛苦，我们生起了悲悯和关怀之心。

• 续前 ——

佛法的学习，实际上是可以很深刻的，重新回归到我们的生活中来的。如果我们扪心自问，生活中跟朋友、道友的相处中，在我们工作单位的人际互动中，我们有多少的成分是因为看到了别人的美德呢？
可能家人之间有的时候会特别容易看到美德，比如自家的孩子是最好的，又聪明又会做事，又爱学习等等，父母一想到这样的孩子的时候，心里特别的甜，再苦再累都可以。
但是有一些人际关系中，甚至是在一些亲人之间，我们也容易看到对方的缺点，但是又需要对方，觉得没有他，自己一个人过不来、不能忍受，但是真正相处中可能看对方的都是缺点。
甚至父母对孩子也是这样，看到孩子还是不够努力，还是没有别的孩子那么优秀，邋遢、没有情商、不会生活等等。于是做父母的会不断的焦躁起来，每天都想着怎么去对付这个孩子，那么大家知道，往往想要改变孩子的时候，孩子就会跟你对抗，父母这个时候就会变得暴躁易怒。
所以，要想生起善法、或善心所，其实也是不容易的一件事情。

在马斯洛的人本主义心理学里边，有一个“需要层次”的理论，他认为人类有五大类的需要，生理的需要，安全的需要，归属和爱的需要，尊重的需要，还有就是自我实现的需要。
这五种需要里面，生理需要，比如说穿衣吃饭、两性关系；安全的需要，就是我们必须能够感觉到安全、不受危险；归属感，包括对家庭、单位、团体；还有爱的需要，受人尊重的需要。
但是，他把这四种都列为缺失性的需要，有点像前面佛教讲的饿鬼爱，只有第五种——自我实现，他才认为是一个成长型的需要。它不是你的必需品，你离了它你也能活，但是有了它，你会活得更好，更有意义、更有光彩，所以他把最后一种列为成长性的需要。

实际上，在佛法看来，爱不一定都是缺失性的。法爱这个部分实际上我们可以说它是一种成长性的需要。
像我们刚才说到的慈悲喜舍，我可以不对你慈悲，也没问题，是吧？但是如果我的生命中拥有慈悲，我的生命就变得更有意义、有光彩。

染污爱有六个特点。

第一是有待，就是说它需要回报的。当我们付出的时候必须要得到回应，我们才会快乐，否则的话我们就会痛苦。
就像这个年轻的藏族女子一样，他前夫渴望她，要抓取她的时候，因为家庭暴力的原因，她害怕对方，想逃离，没有给予他想要的回应的时候，对方就从苦苦哀求变成了暴怒。所以这种染污爱它是需要回报的，当你付出爱的时候，如果对方对你没有回馈，那你就会陷入一种痛苦之中，就变成一种折磨。

第二个特点是无常。心理学家在研究人类情感的时候，他们认为爱情是人类极为强烈的一种情感。因为它里面有依恋的部分——就是离开了对方，你会很思念对方；第二有利他的部分，就是你想为对方付出，想为对方奉献，想要去照顾对方，为他做一点事情；第三它还有亲密的部分，就是有一种亲密感，身体的接触、拥抱等等，会有一个追求亲密的部分。
但是，心理学家同时也指出，研究发现这样的一种激情的爱情，一般来说在婚后的五年之内就会消失，转化成另外一种感情了，已经不再有之前那种激情。有的可能转化成另外一种深刻的亲情稳定下来。但有的，当这个激情消失的时候，他们的婚姻也就走到了尽头。可能男的又看到了另外一个女孩子，对她又产生了激情；有的也很可能觉得自己的先生已经不再像当初那么可爱，她也失去了很多热情，觉得婚姻走到一个尽头。
所以这就是无常，染污爱的这个特点。

第三个是增长。佛言:“设习爱欲事，恩爱转增长，譬如饮咸水，终不能止渴”。就是说，如果去放纵感官欲望的话，你会发现它会变得越来越强烈，需要的更多。所以它有一个不能被满足的特点，就像喝盐水，越喝越渴。

第四是生苦。因爱生苦，这个可能我们很多人都有这个体会。特别是有家庭的人，有了家庭有了孩子，有爱孩子带来的快乐，也会有因为爱孩子而体验到的痛苦。爱家人也是一样有爱家人的痛苦。

第五是生憎。爱不仅能生苦，还会因爱生恨，引发愤怒。就像我们前面提到的这个例子，最终导致用残忍的方式夺去了对方的生命。

第六就是非自在。染污爱给我们带来一种被束缚的感觉，令人失去了生命的自在。

校对 | 心心    排版 | 智凰