佛心大爱 | 当我们说 “爱” 时，我们在说什么？

收录于合集# 慈心    13个

法爱是什么？它来自于对真理、美德的一种信解，对生命痛苦的一种洞察。所以它就表现为对善法、对贤圣敬重和爱戴之心，还有对众生的悲悯和关怀之情，这是一种大爱，这种爱是善法，它是清凉的。

大家晚上好！秋季是苏州最好的季节，天气不冷不热，今天也是下起了清凉的阵雨，下午我们已经一起修习了慈心禅，下面我会继续为大家分享关于佛教慈悲的一个话题——佛心大爱。
我们知道，当今这个时代是一个压力非常高、节奏非常快的时代，在这样一个时代出现了各种各样新的社会问题，出现了种种新的社会现象。
前几年有一位日本的管理学家叫大前研一，他出版了一本书《低欲望社会》，是一本社会观察类的畅销作品。书里面针对当代日本国家出现的一个社会现象——人口减少，整个社会出现超高龄化，年轻人失去了上进心和欲望，不买房、不结婚、不生子。餐厅、卡拉OK厅都出现了专门的单人座位，而且还出现了所谓的叫“五公里人”，就是说他全部的生活内容都在五公里之内；还有的人自称“某某购物广场人”，他这一辈子只局限在这一个购物广场里面活动。他认为这是一个比较严重的社会问题。
实际上，不光是日本，包括像瑞典他们也把这个新的一代叫做“冰壶一代”，在德国叫“也许一代”，西班牙把这样的年轻人叫做“末末一代”。我们中国前几年也出现了关于佛系青年的热门话题。
那从佛法如何来看待这个社会现象呢？

事实上，低欲望本身不是问题，但问题是，有的人，他已经失去了一种爱的能力，失去了对智慧、对生命提升的追求。那这个就是非常糟糕的一件事情。
北京大学的徐凯文教授曾经发表了一篇文章，他研究发现，现在的一些大学有很多的大学生患了所谓的叫“空心病”，缺乏了一种价值观，不知道自己要什么，不知道为了什么而活，哪怕他考上了第一流的大学，哪怕他获得了很高的学位，生活中也没有明显的创伤或者挫折，但是他们却失去了活着的热情，有些人甚至屡次的自杀。他觉得不是说因为什么事情必须要死，他只是觉得，没有活着的原因和理由。
所以我们会看到这样的一些人，实际上他已经严重的缺失了爱的能力，缺少了一种对智慧、对生命提升的追求。这种所谓的“低欲望”，实际上是不健康的。当我们觉得没意思，不想活等等。它的一个底色，实际上还是“嗔心”，有一种厌倦感，有一种痛苦的感觉、了无生趣的感觉。
而佛法断除了贪欲和欲望之后，它不是一种了无生机状态。我们看佛陀树下成道后，他49年的时间都在人间游行，从一个城市到达另一个城市，一直到他入涅槃的最后时段，他还在度化远道而来的婆罗门。
我们看到佛陀不是那种“都可以”、“没意思”的那种非常消极空洞的状态，他实际上是一种清凉、喜悦和积极的生命态度。所以今天我想用这样一个时段来讨论关于佛法中的爱心的层面。

谈到爱的话题，作为佛教徒，可能首先是感到一种抗拒和排斥，会联想到佛陀所呵斥的贪爱，觉得“有爱就有苦”，也确实看到了现实生活中因爱生恨，被爱束缚所折磨的这样的先例。
包括在座的诸位，感觉来到寺院，很开心很清凉，一想到回家，心里就有点重重的感觉。有时候会觉得爱这个词还是蛮沉重的，但是有时候又觉得爱是美好的，有着各种各样的憧憬，各种各样的幻想。因此，内心里会有些纠结，不知道到底该怎么看待。有些人想通过修行让自己心如止水，“无爱亦无嗔”，但是又会害怕，这样修下去，会不会修成孤家寡人，与世隔绝？因此挺迷茫的。
那我们怎么来看待“爱”这样一个话题呢？

“爱”的概念

我们讨论任何一个话题的时候，首先要做的一个工作是什么？那就是首先要厘清概念，它的概念是什么？它的内涵是什么？
汉字里“爱”这个词，在巴利文和梵文里边，它可能完全不是一个单词，完全不是同一个东西。
爱，它可能是爱好（chanda），也可能是对崇高理想的爱（preman），比如说爱自由这是一种爱，爱唱歌也是一种爱，它是完全是不同的单词，不同的概念。父母对子女的爱（sneha），亲情之间的爱（peya），兄弟姐妹之间和朋友之间的爱（pema）也不一样，两性之间还有一种性爱（kāma），当我们渴望一样东西的时候还有一种渴爱（taṇhā），对人充满一种祝福，叫慈爱（maitrya）。
所以我们中文是比较简略的，他用一个爱字概括所有的，但我们看巴利文和梵文的时候，它完全是不同的概念。在他们的语系中，他们没有这样的困惑，他们用不同的单词，但我们用中文，所有的东西用一个字代替的时候，就会造成困扰。所以有时候我们的困扰是来自于概念的困扰，一旦厘清了概念，就一目了然。

“爱”的种类

谈到这么多种爱，我们可能会觉得挺复杂的，这一大堆爱里边，如何来取舍，如何来看待，如何来分别呢？实际上，在佛法里边把它分成两大类。

在《大毗婆沙论》第二十九卷，说到爱有两种：染污为贪，不染污为信。

所以在这里就非常明确地把一切爱划分为两大类：一类是染污爱，另一类是非染污爱。
那这样我们就能看清楚了。染污爱属于根本烦恼里的贪，它跟无明和烦恼是相应的，他具有执着和占有欲的特点。第二种属于非染污的爱，它的实质来自于善心所里边的这个信心所，它来自对美德、对真理的认同和尊重。所以他们在本质上是不同的。

《大般涅槃经》用一种非常形象的比喻说：“爱有二种：一者饿鬼爱，二者法爱。真解脱者，离饿鬼爱，怜悯众生，故有法爱。如是法爱，即真解脱，真解脱者，即是如来。”

这样，经过了概念的厘清，就不至于使我们在生活中被这个混淆和困扰了。
饿鬼爱就是我们前面说到的染污爱，它来源于内在的一种匮乏感，表现出来就是渴望、抓取、黏着、占有，它非常的形象，就是一种饥渴的、紧抓的感觉。
最近网络上出现了一个热点事件，一位藏族的年轻女子被她的前夫烧伤致死。因为前夫有这种家暴的问题，她实在忍受不了就离婚，离婚了之后她这个前夫怎么都放不下，又回过来苦苦哀求，要求复婚。后来她经不住对方的请求，同意了。复婚之后发现还是受不了，她就再次的就从家里逃出来。可是第二次她离开之后，她这个前夫就产生了一种极度的愤怒感，觉得如果不能拥有，那就毁灭你，于是就往她身上泼汽油，最后导致了她的死亡。
所以我们会看到，那前夫是不是爱她啊？从某种意义上来讲，可能认为这是一种爱，甚至是爱得很炽烈、很悲壮。但是从佛法来看，这种爱实际上来自于内在的匮乏感，表现出来的，就是渴望抓取、黏着、占有，它本质上是一种烦恼。

那法爱是什么？它来自于对真理、美德的一种信解，对生命痛苦的一种洞察。所以它就表现为对善法、对贤圣敬重和爱戴之心，还有对众生的悲悯和关怀之情，这是一种大爱，这种爱是善法，它是清凉的。
就像我们今天下午大家在观想一只可怜的小动物，它在瑟瑟发抖的时候，大家在想象中关怀它，在那个刹那，当去关爱那个受苦难的小动物的时候，当时问我们很多的同学有什么感觉？很多人就感觉到自己的心松开了，身体在放松开，心有一种柔软的感觉。这样的一种爱，实际上就是一种法爱，因为看到它的痛苦，对它产生出一种清净的悲悯。你的内心实际上是清凉的。
当我们去考察一段感情的时候，考察一种体会、一种心境的时候，我们就必须去观察它的本质。
我们常说：“人与人之间的交往，始于颜值，陷于才华，终于人品”。那这个颜值它是哪一个层面的爱呢？可能它是有染着的，有抓取感；那么到了这个才华，才华实际上就比颜值要深刻一点。但是有才华不一定有品格，也可能他很能干，但是他的价值观是扭曲的，他的心是黑暗的，也有可能。当见到了人品的这个阶段，这实际上就是你开始看到了对方的一种内在的美德。
一个人如果拥有一个比较完善、成熟的内在美德，你跟这样一个人相处的时候，如果你看重的不是他的颜值，不是他的才华，而是洞见了美德的时候，这时你的心是怎样的一种感觉呢？很可能你会觉得，对自己有很多的激励，让自己有很多心灵的提升。那这样的一种人际关系，它就会进化到一种不一样的层面上来，至少要比那种“始于颜值”要深刻的多，而且可能感觉也是不一样的。

（未完待续）

校对 | 心心    排版 | 智凰