戒幢讲堂 | 生活化的慈心

（续前）
大家最关注的，从寺院回家去以后该怎么做？回去以后，我觉得座上专修跟生活化的慈心应当结合，就是有时候你能打坐的话尽量的打一坐。按照我们教的方法坐禅、行禅，还有站禅也是很好的。有时候你坐禅没有感觉，就适合站禅和行禅。而且站禅可以吃完饭马上就做，坐禅要饭后一个小时以后。站禅也是一种精进的姿势，不容易昏沉，定力增长也比较快。这个就是座上专修。

生活化的慈心，可以从以下几个方面来实践。
1、随时开启祝福之心
就像你走在街道上，处在茫茫人海中，看到飞翔的鸽子，路上的小猫，随时随地都能开启我们的慈心，在这个时候，不断地对他们散布祝福。
2、辨识出你的善法
我们在生活中要能够辨识出自己生起的慈悲。比如说交流的时候，有一位同学，他的分享很精彩，大家就会给予掌声。当你给予掌声的时候，你要辨识出来，这是一个随喜，是一个对他的认可，也是一种爱心。你辨识出来，这个就是一个与智慧相应的善法，它是非常有力量的。
如果你没有辨识出来，你只是觉得太好了，哗哗哗就鼓掌了。它是不是善法呢？仍然是善法，但是没有与智慧相应，就是这个业果智没有被呈现出来。你只是下意识跟着大家一起鼓掌，它的力量就小。所以以后就要慢慢养成习惯，做的任何一件事，都能把它辨识出来，它是善法还是不善法。
读了《地藏经》，说阎浮提众生起心动念，无不是业无不是罪。很多人就会觉得很可怕。但是实际上，如果善用其心，你就会发现我们其实并不只是造不善业，我们的善法也可以是很多的。特别是你用功了以后，举手投足间都可以生起各种各样的善法。你把它们标明出来的时候，善业的力量就会增长，你的正能量就会增加，整个人会有一种很光明的感觉，身心变得轻盈，自信心和力量也会增长，不会出现对生活对自己很迷茫的感觉。
另外，也要经常的回向，把我们所修的一切善根回向给增长福德，开发智慧，能够自利利他，这些善的方面。

3、防止无智的慈悲
最后，慈悲需要与智慧结合，需要防止无智的慈悲。我们说农夫与蛇的故事，农夫救了蛇，但是蛇咬了他一口，导致他失去了生命。慈悲并不意味着要牺牲自己，除非你是在修舍身的布施波罗蜜的时候，这个时候才要舍身，除此之外我们保护自己的安全，保护自己的修行，都是重要的。自利和利他要平衡，我们拥有一个健康的身心是前提，所以自我关怀很重要。
慈悲不是没有原则和无限制，所以一般都会讲眼镜蛇的公案，老学员都听过很多遍了。眼镜蛇学了慈心禅之后，它在森林里修慈心禅，然后来了一个砍柴的老太婆，眼花地把它当做绳子就拿来捆柴火，因为它在修慈心嘛，它就一声不吭的忍耐了，然后呢，老太婆把它捆起来之后，往车上一扔就带回家。一直到了深夜，它才伤痕累累地逃回森林。
然后它就跑到老师那里去告状，“你看我修了慈心禅让我变成什么样子了！你知道我吃了多少苦吗？”这时候它的老师就说道：“你这是缺少了智慧，是愚痴的慈悲。你是眼镜蛇，就应该告诉对方你是眼镜蛇，不是一条绳子。虽然你修了慈心禅，你不会去咬对方，但是你可以发出嘶嘶的叫声，告诉她你是蛇，是不是？”
这个寓言故事是很深刻的，它告诉我们底线是什么，我们能做到多少。所以这样的话，我们就有了智慧，千万不要像这条眼镜蛇一样哦。
我们学了慈悲首先不伤害人，能够友善，对自己也要友善。然后对生命要有更深刻的理解，所以修慈心禅还要多修智慧，佛法是一个大宝藏，有八万四千法门，有六个波罗蜜，所以不要得少为足。而是要不断地进取，要有学无止境的意识。

4、不含敌意的坚持
最后，说到慈悲，心理学里边也有两句话，我觉得讲得也挺好的。一个叫做“不含敌意的坚持”，第二个是“不带诱惑的深情”。有时候我们拒绝，我们坚持一些原则，但是你里边可以不带有敌意，你可以用很温和的坚决，既尊重了对方，也坚持了我们的原则和底线。
5、不带诱惑的深情
第二就是不带诱惑的深情。有时候我们对人很慈悲，但是我们这个慈悲不能成为一种工具，好像因为展示慈悲了，让对方对你有好感。博取对方的好感，甚至想吸引对方，要控制住对方，那都是不可以的。
我们要从一种生命关怀的角度，就是真正的去关心一个人的幸福，他的真正的利益，而不只是去取悦别人，或者想要吸引别人，想要让自己在别人的心目中变得重要。所有的这些都不是慈心禅。所以说不带诱惑的深情也是非常重要的。
我们就要时时刻刻的在生活中扪心自问，不断的洗心涤虑，不断的调整我们的动机。这是很难的，但是也非常的重要。当我们这样来做的时候，我们才能拥有大慈大悲，真正的做到生活的智者，当我们做到这些的时候，就会拥有自利利他的能力。
结束语
慈悲这个法门是非常好的，它能够照亮我们的生命，让我们拥有信心，拥有力量，拥有温度，拥有美好的人际关系，拥有幸福。大家将来要好好的去体会。短短一期三天的慈心禅是远远不够的，我们要想理解一个法门，要用一辈子去体会的。所以也祝愿大家，鼓励大家继续努力，在未来的人生旅途里让我们变得更慈悲，更智慧，更光明，更自在！（心利居士据录音整理）

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