八正道 4 | 如何化解心里的怒气 ？

【 八 正 道 · 三种正思惟 】

无嗔思惟

谈到无嗔思惟，我们说“放下敌意，不愤怒”，有时候反观我们在现实中却很难做到。明明不该生气，不要生气，但是我们的嗔心仍然一再地生起来。那问题出在哪里？我们希望自己是慈悲的，觉得作为一个佛弟子我们需要慈悲。但是我们会发现面对一些不可爱的人和事，我们的悲心慈心完全生不出来。即使有一点，也是非常不情愿的，或者非常勉强，找不到感觉。问题出在哪里？如何来产生出这种无嗔思惟呢？我觉得除了要去思惟观察众生的可爱面和他们的痛苦之外，可能也要有一个前提，那就是“尊重”。

就像我们说出离思惟的前提是尊重事实，那么无嗔思惟的前提可能是对众生、对有情的尊重。没有尊重这个前提，我们想慈悲是很难的，非常难，这样就无法开启我们的内心。因为看到了对方的不可爱，我们的心门对他关闭了。所以在这个过程中，为了打开心门，我们首先就要以尊重为前提，然后再来修慈悲，就变得非常通畅了。

在经典里边，常不轻菩萨的修行之道，实际上是一个非常好的法门。我们看到常不轻菩萨在轮回中修菩萨道的时候，他用的一个最重要的方式就是不轻视任何人。他见到每一个众生都向对方顶礼，说我不敢轻慢你，因为你未来也会修菩萨道，乃至成就无上正等正觉。然后顶礼对方，哪怕对方根本就把他视为一个疯子，哪怕对方对他打骂、扔石块，他也在内心里真正的、非常谦卑的尊重了对方的佛性。

所以这是一个非常有力量的法门。我们发现，当我们这样去尊重别人的时候，我们的慈心就非常容易生起来，我们的无嗔思惟就比较容易打开。

在有些心理治疗技术里面也会运用类似的方式：在一些冲突的过程中，我们对一些人和事无法接受，这个时候当我们试图原谅对方，或者试图表达一种友善的时候，我们的内心里有一股能量在那里堵着，或者内心里有一种抗拒的感觉。在这个时候理性要说服自己，感觉很难。那么我们就可以做一个观想：在想象的世界里，把对方想象在自己的面前，然后低下头深深地对他鞠一躬，——“我尊重你本来的样子，我尊重你此刻是这样的事实”，向此刻的对方形象说“是的”。

这样的观想练习是非常有力量的。当我们这样做练习，就像常不轻菩萨他顶礼了对方，不对对方产生轻慢，因为他相信对方将来也会成就菩萨道、成佛。当做了这样的观想练习的时候，突然就会有一种油然的放松。我们跟对方一直苦苦对抗的感觉，悲愤的感觉，突然就会释怀。你会发现终于不用再为对方承担什么了，你尊重了对方，允许他如其所是，按照他此刻的因缘成为他此刻的样子。这是一种谦卑的姿态，同时也是对对方作为一个独立生命体的尊重。我们就会把自己释放出来，不再是一个上帝视角，而是真正的落到了地上，非常平等、非常如实的看待两个人的缘起法。

在这个前提下，我们再做各种理性的处理，再开启我们的慈悲。那么关怀、友善都会变得非常容易。但是如果我们没有尊重的前提，想要修慈心，想要原谅，想要放下都很难。因为内心是傲慢的，内心里是把自己凌驾在缘起法之上的。因为我们没有接受这个现实，不允许、不接受对方是他此刻的样子。所以我们就非常难以出离我们的嗔心和负面情绪。而通过谦卑和尊重，我们就开启了无嗔思惟。

不害思惟

不害思惟就是不伤害自己和他人。有的时候我们也会在心里一再浮现一些破坏性的思想和念头，甚至是语言和行为。当我们发生了这些的时候，内心里就会产生出纠结和烦恼，不愿意自己是这样的。但是可能我们的伤害会一再发生。我们不愿意伤害任何人，但是我们常常伤害了周围人。那如何来修习不害思惟呢？

实际上不害思惟的前提，就是对苦谛的观察，推己及人的同理心。就是说我们不愿意承受的东西，同样的我们也不希望对方去接受，是一种“己所不欲，勿施于人”的同理心。只有对苦谛有所了解，看到人生其实是很苦的，我们有生老病死，有怨憎会，爱别离，求不得，有这个五取蕴之身，每个人其实都有各种各样的心灵痛苦和人生的艰难。那我们推己及人，我们不愿意自己被人讥讽嘲笑，我们可能就会关注到我们对别人的讥讽；当我们不愿意被别人议论，我们就可能就会减少议论别人；当我们不愿意受到伤害，我们就不会去伤害对方。

所以这样的一种对苦谛的觉察，对苦的这种体会，对推己及人的同理心的练习，才能够真正的开启我们的悲心。开启了悲心，我们才能真正的实践不害思惟。在任何地方、任何时候都不伤害任何人，更愿意去尊重，更愿意去慈悲，更愿意去关怀。

所以佛教里面的三种正思惟实际上是非常有力量的。如果我们能够做到的话，我们的身心世界会得到很大程度的提升。但是就像我们刚才说的，要做到并不容易。除了我们对教理的理解，还要有正念、正知，能够觉察到我们的烦恼的陷阱，种种破坏性的行为模式。另外一方面，还要有足够的理性，能够把佛法的理性深深地渗透到我们的感性中，能够去照亮我们的感性，去淬炼我们的感性。这样的话我们才能够做到完美。

出离思惟

出离思惟的前提，就是要离贪，要有一种尊重事实、如其所是的理性认知。对于这个无嗔思惟，我们也要有一种尊重，看到他人生命的价值，从尊重里开启对他人生命慈悲的态度。对于不害思惟，我们要有一种对苦谛的了知，和推己及人的同理心。

这样的话，我们就能够在生活中非常深入的去实践我们的出离思惟，让我们能够放下，不再执着，让我们的生命能够变得流动起来，活泼泼的，而不会被过去法或者心念中执著的概念和影相死死的困住。我们也能够去开展出我们的无嗔思惟，让我们的慈心能够打开来，心胸变得开阔，对世界变得温暖柔和。我们也可以提升我们的不害思惟，减少对自己和他人的伤害，杜绝那些破坏性的行为模式和思惟模式。

我们的身心从这里释放出来，就会获得觉悟的、高品质的生命状态。不管是对我们的修行，对我们的现实生活，对我们的人际关系，还是对我们的生命品质都有至关重要的作用。

希望我们大家共同努力，去实践佛陀的教法，吸收佛法里的正见，去实践佛教的正思惟，不断前进，获得进步！

录音整理 | 周亮莉    校对 | 仁熙    排版 | 慧英