命运的奥秘 3 —— 如何让善的力量增长广大？

命运的奥秘3 业力思想  界文法师 20211107

合集#界文法师讲座    4个

当我们这样不断地对这个身心发送爱心的时候，渐渐就会觉得内心得到了疗愈，心情变得平静。哪怕全世界的人都不关心我，但是能够自我关怀，那我们的内心就可以获得安宁。不再去渴求或是指责别人，而是从自己内在里成长出力量。

行为造作有几个要点：
一，是欢喜心。以特别投入的欢喜心来造作的话，力量会变大。就像大家来闻法，你觉得佛法特别好，这时候一念欢喜心，闻法的善业力量也加大了；当你鼓掌的时候也是一种随喜，是一种赞叹。
有了这一念欢喜心，你的善业的熏习的力量也会加大。有人说感觉到有一种暖流进来，体验到心口发热，肩膀有一种通畅感，整个的身心有一种非常不一样的感觉。结束的时候觉得整个人变得轻盈了，容光焕发，身心变得光明，得到净化。这就是欢喜心让善业的力量增长的原因。
但如果是不善业，用欢喜心来造作会怎么样呢？不善业的力量也会增加。
所以有人喜欢暴力游戏，在电脑里打打杀杀，杀得还觉得特别的爽快。但是这个时候，这些暴力的种子也会被加强。虽然说电脑里的生命不是真正的生命，跟杀现实中的生命确实不一样，不算是真正的杀生，但是它也会熏习这些暴力的种子。所以有时候我们看到，很多孩子经常打游戏什么的，脾气变得很暴躁。他会串习这些业种进来，特别是如果以欢喜心长期沉溺其中，对人的影响还是非常大的。
第二就是自作教他，赞叹随喜。比如说我们来闻法，我们做一些功德，修一些慈善，做一些修行，不光我们自己造作时很欢喜，我们还劝请其他人一起来做。看到别人闻法，看到义工们在护持，在供灯、献花、敬香，我们随喜赞叹，心里感到高兴，同时自己也参加，这就会让善业的力量变大。这是从第二个方面增强了它的力量。

第三就是常时思量，连续造作，殷重造作。一个善法，如果你在心里反复计划，长期思维，就会让这个善法的力量加大。比如你喜欢禅修，喜欢闻思教理，经常都会在脑子里思维——做家务的时候，也在心里回忆一下今天学的业果的道理：这是善业、这是不善业，这是奉献，这是爱语，这是布施，这是安忍，这是精进……因为你的内心经常地安住在善法上，来做思量，那这个善法的力量就会不断地增长。
同样的，不善法也是这样。如果你想针对某个人不客气，对他有了嗔心，每天想的第一件事情，就是想着怎么把单位里的那个人干掉，脑子里一直在盘算，这样的话，嗔心的不善力量也就在不断地增长。所以有的时候，我们身心状态好，有的时候身心状态不好，那这个时候不用去问别人，只要返观自己的身心，看看每天的起心动念，脑子里经常盘旋的是什么？那你就知道了。
所以，要对我们的思维习惯特别注意。特别是我们有一些学佛的家庭主妇们，可能在家里天天干活、做家务，有的时候会很烦，是吧？每天心里就会有很多的抱怨，很多的愤怒，很多的烦躁，心里一直在对话。
如果有这样的一些情况，那就要注意了，要意识到，自己在薰习的都是嗔心、不善法。这些嗔心和不善法会让我们的身心健康受到消减，甚至我们闻法的功德，做义工的功德都会被损坏。因为嗔有破坏善根的作用。

那怎么来对治嗔心呢？用慈悲来对治。
首先要对自己慈悲。过去是攻击别人，现在是关怀自己。
先来理解自己，为什么这么愤怒？是不是因为觉得太累、没人理解、不被人关心？当看到了红尘间这个孤独、疲惫、渴求和匮乏的自己，你会为“它”感觉到有点心酸，有点想流泪，这个时候，就可以对自己发送慈心：“愿这个众生，愿此刻的这个苦难的生命，愿你平安，愿你没有烦恼，愿你获得内在的安宁……”
当我们这样不断地对这个身心发送爱心的时候，渐渐就会觉得内心得到了疗愈，心情变得平静。哪怕全世界的人都不关心我，但是能够自我关怀，那我们的内心就可以获得安宁。不再去渴求或是指责别人，而是从自己内在里成长出力量。那这个时候就算全世界的人都在针对自己，自己也有足够的力量去面对、去生活。进一步的，当我们还能看到别人的痛苦，就能对他也生起慈悲，甚至还能够去度化。
在这个时候，这种慈悲的力量就可以克服嗔心，你的心就会再次打开来，又会重新获得力量和勇气。在这个过程中，我们的业就在转化。过去是嗔的业力、烦恼的业力，就变成了慈悲的善业、菩提心的善业。

所以第一，长时间的思量会让一个业力变得很大；第二，连续造作，就是每天都做，力量也会变大；第三，殷重造作，就像我们刚才讲到的，用一种强烈的心、投入的心、真诚的心，造作的力量就会变大。
像我们每周都来闻法，这也是一种连续造作，这样的话，到了临终的时候，你回顾自己的一生，看到自己每周的闻法、护持，回忆到给每一个义工的掌声，给每一次说法的随喜和赞叹的时候，你也会觉得内心里很欣慰：我这一生造作过这么多的善法，奉献过爱心，绽放过光明。这个时候，你会在这种喜悦、欣慰、光明的状态中走向未来的生命。而这些善法都会给我们带来丰厚的成果。
所以佛法修行并不难，关键就是善用其心，点点滴滴的生活智慧。所以有的人总问我：“诵哪一部经效果好？该持什么咒子？怎么打坐？”但其实更重要的是佛法的生活化，就是把你的整个的生活转化为修行。你会发现这会是最受益的，也是最踏实的修行。
好了，刚才讲到长时间的思量、连续的造作、殷重的造作，会让这个善业和不善业的力量变大。

第四，就是数量众多。什么是数量众多呢？比如我们在回向的时候，我们说：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”一刹那间，你的这个善心覆盖的对象多不多呀？是很多的。你是把这个善根回向一切众生，一切众生的数量是无量无边的，所以你的这个善业的力量也是很大的。如果我们很真诚地来做回向的话，那么它就是一个强大的善业。
这也就是为什么我们说戒学也是一个重要的修行。受八关斋戒的时候发誓一日一夜不杀生，这个“不杀生”指的是尽虚空遍法界一切的众生我们都不杀。所以说八关斋的功德就变得很大，因为所缘的对象数量多，针对的数量是尽虚空遍法界一切的众生。
但是有时我们在受戒的时候没有意识到这一点，只是跟着念，“不杀生，一日夜不杀生，能持否？”“能持！”心没有缘一切众生，那么功德就没有那么大，因为心是发了，但不是广大心。
如果能够意识到，大街上的芸芸众生，池塘里的游鱼，空中飞翔的小鸟，草丛里的虫子……所有的生命都在我的不杀生戒的爱心里：“这一日一夜之间，我不会杀伤你们任何一个生命，你们不会受到我的伤害。在这一日一夜之间，愿你们安乐，我把这种快乐平安的祝福给你们！”
“一日一夜不偷盗，不损害任何一个众生的财产；一日一夜，不做非梵行，不用淫欲法染污任何一个众生的身心，令你们身心清净……”如果用这样的广大心来受戒，即使只有一日一夜，功德也无量无边的。
同样，有的人可能会产生一些不善心，仇视社会，甚至想毁灭世界。那么，因为数量的原因这个不善业力也是很大的。这就是跟数量有关。

第五种，跟行为模式有关。如果我们在造作善法的时候，态度周到，方法善巧，能够尊重到对方，那么我们的这个善业力就会变得格外好。
同样的，造作不善法，比如说杀生的时候，还折磨对方，进行羞辱、虐待，然后再断除他的生命，那这样的不善法的力量也变得非常的大。所以说这都是跟行为造作有关。
这一点，道理是简单的，但是实践起来其实就很微细了。所以佛法经常讲“善用其心”，就是在这点点滴滴间。

录音整理 | 觉媛   排版 | 智凰