命运的奥秘 3 —— 影响业果轻重的因素

我们必须要先澄清我们的见地，用一个踏实的态度沉淀下来，不断地去观察我们的身、语、意的行为，运用慈悲和智慧两大纲领，穿越滚滚轮回中的各种陷阱。透过各种现象，最终找到究竟的安乐之道，引导我们的生命不断向上发展。

那么，不仅在当生就能够得到增上，而且在未来能够变得更加的美好，得到究竟的解脱和究竟的圆满。所以它是一个深度的修行的道路。

• 续前 ——

各位义工们，所有来参加今天皈依共修的各界朋友们，大家早上好。
我们在第一次讲座里曾经说过，这个世界上的生命是多种多样的，大千世界芸芸众生，每一位众生的容貌、苦乐、福德状态都不一样。在佛法看来，所有的生命状态都不是无因无缘来的。不是偶然，也不是随机的，而是因为心念的不同、业力的不同，带来我们生命状态的不同。由此也指出了我们改善自己生命状态的可能性，从而开启我们的幸福之路。
因此，我们也特别想知道，如何运用业力的法则来帮助自己、来利益他人。所以我们这几次的课程，内容实际上是非常重要的，它不只是一种理论概念，实际上对我们的生活，对我们的行为和修行具有非常强的指导意义。
当我们能够按照业果的规律来修习，我们的生命就会开始向上、向善、向光明、向安乐、向解脱发展。如果我们没有把握这个业的规律，很可能我们就会在滚滚红尘中，在日复一日、忙忙碌碌的日常生活中迷失了自己，而这样的一个生命状态，有的时候没有办法真正做到自利、利他。所以今天我会继续为大家介绍业果的第三部分内容。

在上一次的课程里，我们学到了从因到果的四大法则：就是第一“业决定”，由善业一定产生乐果，由不善业一定会产生苦果。它们是不会混淆、不会错乱的。“从善业产生苦报，从不善业产生乐报”是不可能的——“无有是处”。所以业果的第一个规律，就是它的性质有一个决定性。
但是因为业的“异熟”的原因——因为业力不是马上就能够结成结果，有的时候我们没有办法看到它当下的果实。所以为什么我们会对业力思想非常难以信受，非常难以通达？就是因为这里面有时间差。
当一个人做坏事的时候，他当下的身心，可能还是过去善法的乐受的果报。所以你会看到，有很多人他在造作不善法，但是他过得蛮滋润的，那是因为他过去的乐果的果实还没有完成，没有耗尽它的力量。所以我们往往就会看到，有的人在修善法，但是在受苦；有的人在修不善法，但是在享乐，就会使我们没有办法洞察业果的规律，使我们变得困惑。
一方面，虽然我们在下意识中很难接受一些不善法，我们也不愿意看到一些行为的发生，但是另外一方面，我们在苦乐的差别面前，我们对自己善恶行为的选择，有时候又会变得非常的纠结，而且更多的时候，我们想得到的就是五欲（色、声、香、味、触——编注）的快乐。但是每一种五欲的快乐背后，都带着副作用。而佛法最终要追求的，是我们生命的终极安乐，它不以现前的微小的五欲层面的快乐为究竟。因为这些原因，业果的规律就特别的复杂，特别难以信受。

我们有的时候往往喜欢走捷径，做一些坏事，当下得到一些直接的乐果。想要直接得到一些现前的利益，追求现实的快乐、财富、名声，可是没有想到，如果我们缺少了足够的福报，我们再多的努力都很艰难。
所以我们在现实生活中也看到，有的人不是不努力，但是快乐很难得到；有的人不惜代价获得了快乐，但是这些快乐转瞬即逝，在很短的时间内就耗尽了；有些人得到了快乐，但是这个快乐给他带来了巨大的副作用，甚至于损害了自己的身心，破坏了自己的幸福。所以有时候我们看社会新闻，看到周围人的各种现象，就使我们感觉到命运真的是一个非常复杂的话题。
那如何来做呢？我们必须要先澄清我们的见地，用一个踏实的态度沉淀下来，不断地去观察我们的身、语、意的行为，运用慈悲和智慧两大纲领，穿越滚滚轮回中的各种陷阱。透过各种现象，最终找到究竟的安乐之道，引导我们的生命不断向上发展，不仅在当生就能够得到增上，而且在未来能够变得更加的美好，得到究竟的解脱和究竟的圆满。所以它是一个深度的修行的道路。

我们上一次的课程也讲到了“业增长广大”。就是说微小的善业也可能积出广大的乐果。微小的不善业也可能长出很大的苦果。反过来，很可能巨大的善业，得到的果实很少；巨大的不善业，遭受的苦报也可能很小。因为从因到果之间，业具有增长广大的特质。性质虽然是决定的，但是在数量上它是变化不定的，受到了我们的行为、因缘方方面面的影响。
第三“业不作不得”。就是说如果你不种下善法的种子，不耕种善法，那就决定不可能得到美好的果实。
最后“作已不失”。业力如果不加以对治的话，它不会自己消失，它始终会伴随着我们，在因缘聚合的时候就会发生作用。
了解了这几个规律之后，也让我们激发起一种精进力，不断地对治我们身心中现行的、储存的不善业力；不断地触发我们已经种下的善业种子，让它增长广大，不断地种下新的善业种子。所以说业力的修行牵扯到生活的方方面面。

影响业果轻重的因素

我们每个人在生活中，说话、做事和起心动念，很多时候都伴随着善业、不善业，它们的轻重都是不一样的。所以今天这一节课我们就为大家着重介绍，影响业果轻重的几个主要的因素。

1 发心状态

第一，发心状态。就是造作业的时候，是用一种非常猛烈的心态来造作，还是用一种轻描淡写的或者是模糊微弱的心态来造作的？它们对善恶业力的影响差别是非常大的。
比如大家来闻法，大家一起合掌唱诵《三宝歌》，在供养香花灯的时候，大家也跟着问讯。我们有的同学可能一边在唱《三宝歌》，一边体会三宝的殊胜和伟大，这时候内心充满了恭敬和感恩，充满了对三宝的崇敬之情，可能合掌的时候心非常的真诚，没有保留。那这个时候乃至一个微小的合掌的业，一问讯、一俯首，可能造作的善根的力量都会非常之大。
但是如果在这个时候杂念纷飞，东张西望，心不在焉，看到别人都问讯了，不问讯不好意思，也就应付一下，随便地合一下掌。这是不是善根呢？也算善根，但是力量小。《法华经》讲：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。” 有时候，带着散乱心的、无意间的念佛或者合掌，也会种下善根，只是就没有那么强烈；但是如果你的发心很真诚，那么刹那之间的合掌，甚至能够种下成佛之因。一念的恭敬，都能成就未来美好的果报。
所以说发心的状态对我们的影响是很大的。同样，如果带着猛烈的嗔心，猛烈的贪心，造作的不善业力量也很大。所以我们就要注意了，我们有时候发脾气，那个愤怒心非常强烈，甚至有种想杀人的感觉都出来了，那就要意识到，这个强烈的愤怒心其实对我们的影响是很大的。

记得以前刚出家的时候，有一天我们去一个道场里面去办一点事情，正好路过一个院子，里边有人放生的两只公鸡正在那里打架。这两只鸡打起来简直是拉都拉不开，头上的冠子都啄得出血了。
然后一位老尼师就在旁边说：“阿弥陀佛，你们两个阿修罗啊！” 这两只鸡就是因为强烈的嗔心，打到头破血流还不放过对方。这就是一种嗔的串习。它在这一生作为一只小动物，可能没有经过什么学习，也没那么多分别念，但是它过去生中串习了嗔的种子。所以当遇到了一个对境，另外一只可能比它羽毛更漂亮的公鸡，跟它抢食物，它的愤怒感就强烈地生起来了。

但是我们在日常生活中也能够看到，有一些动物它就没有那么大的嗔心，它们能够互相合作、互相照顾。我们看《动物世界》的时候也能够看到有一些动物家庭里边，成年的父母抚育幼崽的时候，不光是父母在照顾，就是它们周围的同伴也会帮助照顾。整个群体里，大家共同来照顾小生命，有了食物共同地来分配，它的这种协作关系就很强。所以我们会发现即使是动物，行为模式也是千差万别，这都跟业的种子和串习有关。
同样的，人和人之间也是这样。有的人就是嗔心很大，经常走到哪里都会出问题，跟人冲突起来；而有的人性格就相当沉稳。所以你会看到人和人之间差别也是很大的。每个人性格的不一样，跟我们的串习，跟我们的修学都有关。这是第一，发心带来的影响。强烈的烦恼或者强烈的善心带来的业的力量是很大的。

（未完待续）

录音整理 | 觉媛   排版 | 智凰