十善业道 | 以 “ 十善 ” 庄严 “ 六度 ”（19）

当我们远离了十种不善，就像屋子已经清理好并擦掉灰尘。开始修布施、忍辱、精进、禅定、般若，就像一件又一件家具搬了进来。每修一种法门，每修一方面的佛法，我们心灵的家园就变得更加美好。佛陀说到用戒庄严、用忍辱庄严、用精进庄严、用定庄严、用慧庄严。

（续前）
第二，远离忿怒心来修布施。远离了忿怒，我们的内心清明、平静，就能够照了万物，能够成就无碍的心智。另外也能让我们的诸根美好，让见者生起敬爱。生气时脸拉下来的样子很难看，孩子们都很害怕父母的脸拉下来，父母也不喜欢看到孩子拉长着一张脸。伴侣之间也不希望一进门看到对方就是一副嗔恨相。

远离了忿怒，我们的诸根就会庄严美好，令见者生起敬爱之心。那是因为远离忿怒而产生的美好的诸根，不是浓妆艳抹修饰出来的。这种美好看上去觉得亲切，会产生好感和尊重。

第三，远离邪见和各种颠倒的观念，心地质直、信奉真理，就能常常生在具足正见、信奉三宝的家庭。一个人必须要有一种求真求实的态度，当我们愿意去开启智慧，追求真理实相的时候，就会感召未来生在拥有正见、信奉正法的家庭，遇佛闻法亲近僧团，我们也不会忘失我们的菩提心，远离邪见非常的重要。

我们在日常生活中，经常冒出来各种各样的邪见和颠倒的观念，以及错误的思维方式。为什么要不断地闻法？佛教为什么要有那么多典籍？有人说基督教就一部“《圣经》”，佛教却有三藏十二部、八万四千法门。其实就是必须要有很多。因为生活中需要各种各样的智慧、各种各样的角度和方法，一部是远远不够的。在这里就是要对治我们的各种邪见，各种颠倒的观念而修习布施。

“是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。”

当我们在修布施的时候，结合十善业会让我们的布施变得美好。前面说到了佛教具有立体化、多角度、非常丰富的修行，接下来佛陀就为大家开显了广修梵行的种种法门。但是也不杂乱，它是有归纳、有体系的，用一定的佛法体系来整理和涵盖修行。

第一，修习六度，布施是第一度，还有五个波罗蜜，即持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧。

六波罗蜜是修行的框架，佛陀接着说到：
龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿；忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好；精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏；定庄严故，能生念慧惭愧轻安；慧庄严故，能断一切分别妄见。

我们之前的修学可能会缺少了体系化，或者诵经，或者拜佛，都是一个个的点。佛法在这里用六度万行搭造成一个立体的修行框架。

我们用十善来庄严六度。什么叫“庄严”？远离了前面的十种不善，我们的内心就得到了净化。

举个例子：家里装修，一栋大房子一百平米，打开门一看屋里太乱了，都是建筑垃圾，布满了灰尘，没人清理。现在全家人出动，扫地的扫地，擦玻璃的擦玻璃，喷墙的喷墙，粉刷一下。经过几天之后打开门一看，干干净净。这就是我们前面讲到的远离十种不善。

但是空空的能住人吗？还远远不够。接下来就开始规划，这里吊一盏灯；那里放一张长长的沙发；再做一个地台，可以在上面打坐看书；这边要供一尊佛像；那边要放一点植物在阳台上；家里可能还要放上各种各样的餐具、生活用品……当你一件又一件地装点的时候，心里是喜悦的——越来越像个家的味道了，能生活了。

同样，佛法也是这样，当我们远离了十种不善，就像屋子已经清理好并擦掉灰尘。开始修布施、忍辱、精进、禅定、般若，就像一件又一件家具搬了进来。每修一种法门，每修一方面的佛法，我们心灵的家园就变得更加美好。佛陀说到用戒庄严、用忍辱庄严、用精进庄严、用定庄严、用慧庄严。

戒的作用是净化身心，我们三业清净之后就成为法器。就像将大地整理好，就能生长一切的佛法，满足种种菩提大愿。

忍的作用就是面对一切顺境逆境，内心都能安静、平和，如如不动，不再产生忿怒、委屈、内心的退失。修好安忍波罗蜜，我们的相貌、威仪、谈吐和性格都变得圆满调柔。忍辱法门难度会更高一些，我们很多人能修布施、能够持戒，但是我们难以修忍辱。

忍辱还好，精进是更难修的，精进的作用是“对善法的勇悍”。我们的修行是进进退退，三天打鱼、两天晒网。

什么是精进？那就是常常安住于佛法，常常不失去正念，不荒废所修的法门，令善法萌生增长，令不善法削减，不再生起，这就是最好的精进。但这是不容易的，能够忍辱，但是未必能常发勇猛精进。这里佛陀说到对治四种魔障，最根本的方法就是精进力。

什么是魔？佛教有四种魔：五蕴魔、烦恼魔、天子魔和死魔。魔的定义就是“夺命”。有四种东西可以夺去我们的快乐，损害我们的法身慧命，障碍修行。

我们刚刚开始发心修行善法，很害怕自己的善法被中断，佛陀告诉我们，精进是对治魔障的根本方法。就是坚毅进取，钻木取火，不达目的誓不罢休，这样一切的魔障都会退散。

有病了坐不住，我们可以躺下来修；烦恼炽盛，我们就勤修忏悔和对治法；遇到天子魔，我们就用如如不动来应对；遇到死魔，我们就发愿，即使这一生没成就，我们未来生也要接着修，尽未来际地修习佛法，直到成佛。这时候死魔拿你也没办法，你已经不再畏惧死亡。那么这样就可以对治各种魔障，得以进入佛法宝藏之中。

定的作用是安住专一，具足禅定，使我们的内心远离散乱，可以长时间安住于善法。定是很重要的，清澈的内心可以引生智慧、照见烦恼、身心柔和，安适轻快。

智慧的作用就是如实地拣择万法。开发了如实观察的智慧，我们能断除一切错谬不实的虚妄分别。智慧是最重要的。
（未完待续）

录音整理 | 陶苇 陶英   校对 | 妙深    排版 | 智凰