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十善业道 | 远离语业、意业的不善,来修布施(18)

发布日期: 2022-04-30 浏览量: 2,398 次浏览

向三宝祈请,前提是我们能够离贪,所求是如法的,而且能够随顺缘起法,来播种相应的善因。如果我们不了解缘起法,用迷妄的心去要这要那,这不是佛法正确的态度。最好的人生态度就是以无贪之心广行一切善法,各种美好的收获和果报将自然呈现。

(续前)

接下来,就是要离四种语言的不善来修布施,那必须:

“离虚诳语而行施故,常富财宝无能侵夺,离众毁谤摄持正法,如其誓愿所作必果;离离间语而行施故,常富财宝无能侵夺,眷属和睦,同一志乐恒无乖诤;离粗恶语而行施故,常富财宝无能侵夺,一切众会欢喜归依,言皆信受无违拒者;离无义语而行施故,常富财宝无能侵夺,言不虚设人皆敬受,能善方便断诸疑惑。”

我们会给别人布施、帮助、奉献爱心,但是如果我们不注意语言的方式,也很可能会带来困扰。佛陀在这里叮嘱我们要远离四种不善的语业而修布施。在感召稳固的财富的同时,我们就能够得到第一种,如果远离了妄语,就可以不受到诽谤和指责,我们真诚的善心和善愿都能够得以实现。

佛陀经常讲,一个好的习惯是非常重要的,不妄语、不虚伪是一种非常重要的生命品质。一旦我们培养了这种生命品质,我们就不太容易受到别人的指责。因为你说的是实语,你所做的是真实。我们自己所发的善愿都能够圆满实现,因为真实语是非常有力量的。

第二,离开离间语而修布施,我们就可以感召到眷属的和睦、同心、同愿,不会斗争和违叛。我们不论做义工或者在任何一个团体里,当我们奉献的时候,要远离离间语,这样就可以感召和睦、团结的美好果实。没有人喜欢生活在一个斗争的氛围里,我们终归喜欢生活在和合的环境里,和合从哪里来?实际上是从每一个人自身来做起,有这样的一个意愿。

第三,离开了粗恶语。粗恶语就是伤害别人的语言,有时候布施的同时也会用言语刺伤他人。如果能够远离粗恶语,我们就会感召大众欢喜归依,你的言谈教化都能够被对方所信任接受,不会被对方违抗和拒绝。

当我们的言语不为别人所接受的时候,我们一定要反思自己,是不是我们说话的某一种方式伤害、刺痛了对方?这时要细致地去抉择、省察。你会发现,在人际关系中,会得到越来越多的接纳。在家人的相处中也是这样,孩子对父母说话、父母对孩子说话都要注意,不要刺伤别人,可以严肃,但是不能粗暴。

第四,离开了无义语,也就是绮语,我们的言谈真实有义,就会被别人尊敬、信受,语言就能够发挥出大威力和种种的妙用,帮助自己和他人断除生命的困惑。那怎么来做到发挥语言的威力?那就要远离这种无义语,言谈真实有义会获得这样的利益。

佛陀接着说:

“离贪求心而行施故,常富财宝无能侵夺,一切所有悉以惠舍,信解坚固,具大威力;离忿怒心而行施故,常富财宝无能侵夺,速自成就无碍心智,诸根严好,见皆敬爱;离邪倒心而行施故,常富财宝无能侵夺,恒生正见敬信之家,见佛闻法,供养众僧,常不忘失大菩提心。”

就是说远离了意业的三种不善而修习布施,在感召稳固财富的同时,我们就会获得殊胜的心灵成就。这样的心灵成就是很困难的,物质的成就容易达到,有时候为了达到自己某一种目的,通过付出、布施,很容易得到物质上的财富目标,但是心灵的成就不容易得到。

佛陀说,首先离贪求心来修布施,我们就可以得到坚定不虚的信解和大威力。心量大福报就大,当我们在布施的过程中,如果我们心里有任何一种贪着,无论是贪回报、贪名誉、求功效、求感应,都会破坏布施的清净喜悦心,令我们的心量变得狭小和染污,所以在这一点上是要特别注意的。很多时候在修布施的时候是有贪求心的,但是我们一旦觉察到了这一点,我们就能把它放下。

在日常生活中,会看到这样的现象:我们喜欢去照顾小动物,放生、照顾花草,但是我们不愿意去照顾人,我们不喜欢与人打交道,因为你在放生的时候,你在照顾小动物的时候,你对小动物是没有所求的,你没有想过它要感谢你和回报你,只是出于喜爱以及你的一片爱心。因为没有回报,我们会做得很开心。

我们在照顾人的时候就麻烦了,不知不觉中我们都很重视帮助对方之后,对方会有什么态度回应我们。我们帮助了别人,你会觉得至少对方要说一声“谢谢”,至少对方要给个笑脸。如果对方连个“谢”字都不讲,转身就走了,马上你的心就会受到刺痛,不开心。但是小动物吃了你给它的东西,掉头就走了,花园的鸽子吃饱之后一扇翅膀就飞了,你不会觉得有什么痛苦。

我们看到无贪心,净化了我们的心灵之后,实际上我们是很喜欢的。其实每个人内心里都很喜欢因为无贪而产生的纯净的喜悦,这种布施的爱心变得纯净了。一旦我们有所求,那么我们的心就会很累,被染污了效果就会下降。

有一位居士曾经跟我说:“我以前学佛非常的快乐,最近很痛苦,有点坚持不下去了。”

我就问他:“为什么?”

他说:“因为一直以来我都很虔诚,一直在修行,放生、印书、诵经,什么都在做,我就发了一个愿,希望三宝给我一个男孩,结果妻子怀孕了,生下来居然是个女孩”,他说,“从此以后,我就觉得我的心一点力量都没有了,抑郁了很长时间。”

那我就问他:“你最初接触学佛的时候,是为了得到一个男孩来学佛的吗?”

他说:“也不是,我当初学佛是因为觉得佛法挺好的。”

我接着问:“你那个时候学佛快乐吗?”

他说:“很开心,诵经、做义工、做各种修行,我都觉得很好,心变静了,也不发脾气,整个人也很阳光的,家人也很开心。”

“那你从什么时候开始,想要一个男孩的?”

他说:“有一天听别人讲,他求到男孩了,我就觉得我比他修得还好,比他做得还多,我肯定也能得到一位男孩。从那一天开始,我就更有劲了,诵经诵得更多,放生放得更多,但结果是女孩。”

我就告诉他:“当你以无贪的心来修布施的时候,真正的快乐已经得到了。但是当你有所求的时候,就会破坏你的意乐。但现在没有男孩,说不定未来你就会有男孩,你毕竟还年轻。即使不是男孩,那女孩说不定也很好,甚至更适合你。当我们看不清因缘的时候,各种贪求可能都会无事生非,自寻烦恼。”

中国有个非常有智慧的寓言故事——塞翁失马。

塞翁他的马丢了,别人都觉得很糟糕,但是塞翁却说马丢了未必是坏事,说不定是好事,结果这匹马还带了一匹马回来。塞翁意外得到了一匹马,并没有显得开心。别人说你多了一匹马应该很高兴,为什么不开心?他说这也未必是好事。果然他儿子骑马时摔断了腿。别人慰问他的时候,塞翁却说摔断了腿确实是让人很难过,但谁知道摔断腿是不是一件好事?果然后来征兵了,他的儿子因为有残疾没有去打仗,保住了性命,能够在家里照顾老人。

其实想生男孩、生女孩无非都是我们的妄念里边产生的贪求心。你怎么能确定生男孩就一定比生女孩好,又怎么能确定女儿将来就不如男孩?没有人能够确定。

但是我们自己用一种虚妄的杂念在困扰我们自己,好像佛菩萨就必须按照我的想法,我要什么佛菩萨就必须给我什么。这种心已经完全不再是佛法的状态了。佛经里说的普门示现、有求必应,那是在说明佛菩萨的悲心和不思议妙用,而不是无条件满足众生一切贪求。

向三宝祈请,前提是你能够离贪,所求是如法的,而且能够随顺缘起法,来播种相应的善因。如果我们不了解缘起法,用迷妄的心去要这要那,这不是佛法正确的态度。最好的人生态度就是以无贪之心广行一切善法,各种美好的收获和果报将自然呈现。

(未完待续)

录音整理 | 陶苇 陶英   校对 | 妙深    排版 | 智凰

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