十善业道 | 不杀生的美好果报（8）

发布日期: 2022-03-08 浏览量: 7,057 次浏览

若离杀生，即得成就十法：
一于诸众生普施无畏；二常于众生起大慈心；三永断一切瞋恚习气；四身常无病；五寿命长远；六恒为非人之所守护；七常无恶梦，寝觉快乐；八灭除怨结，众怨自解；九无恶道怖；十命终生天。

(续前）
一般来说，我们可以通过如法的仪轨，在法师面前正式受持戒律。有一些人可能没有正式受戒，但是在自己内心里下一个决心，从此以后不杀生。那这也是一种誓愿力，它虽然不是一个完整意义上的戒体，但是也属于我们讲的十善业里的十善。这个必须要带着一种誓愿，有这种决定的意志力在里面。

对于普通人来说，不杀生往往是针对当前的个别对境，比如说看到小白兔很可爱，不忍心了，把它放了，这是针对具体的对境。那么没有遇到杀生境的时候，也缺少对一切众生防护的愿力。心不会去想这些，它是处于无记的状态，就是属于中性的，非善非恶的状态。

而“五戒十善”是不一样的。因为具有了誓愿力，有一种决定的特质在里面。

我们誓愿力有三个特点，即三种周遍：第一是遍一切时，就是任何时候我都不杀生；第二遍一切处，就是所有的地方，任何一个地方的众生都不杀；第三是遍一切众生，就是所有种类的生命都不杀。所以它具有遍一切时、一切处和一切众生三个特点。这样的发心是广大和无量的，因为所发心守护的对象无量无边，在时间上没有间断，在空间上是没有边际，在种类上没有选择。

无论杀生的对象是否出现在面前，这样的爱心和守护生命的愿望力始终都是在的。有的时候它可能不一定浮现在你的意识层面，而是在你的内心深处。当你许下誓愿的那一刹那，它就已经种在了你的内心里，始终都是处于一种善的状态，即使你在行为上什么都没有做。

有的时候，行善是需要去积极行为的，但是有一些善法，你什么都不做就是一种善。比如像不杀生一类，你在家里睡觉，看书，带孩子，表面上看你什么也没做，但是你在做什么——不杀生你守护了，内在的善法仍然日日夜夜始终都在增长。

当一天结束的时候，我们坐在桌子前面准备休息，回味自己的一天：今天没有杀生，一个生命也没有杀……在这个时候会生起一种喜悦的感觉。

对于我们的十善业，要有一个受持、随念的修习。受持就是发起誓愿力；随念就是忆念自己对誓愿的守护。这样的忆念会产生一种无悔的喜悦“今天我没有杀任何众生，我对一切众生都给予了一份平安的祝福”，内心非常快乐喜悦，这种喜悦就会让我们产生心安，在佛教里认为，这样的一种善法，它是带有理解性的与主动性的善法，被叫做“智相应”的善法，与智慧相应。

有时候我们也不杀生，但这种不杀生，不带有理解业果的智慧。比如说有的人很喜欢钓鱼，但是在寺院门口放生池里就不敢钓，因为受到了环境的压力，害怕别人指责。这样对不杀生没有深刻的理解，也缺少一种主动性，等于是被动的。当然被动的不杀也算善法，因为毕竟克制了自己的杀生行为，所以也是善法。只是这种善法叫做“智不相应”的善法，就是没有与智慧相应。是因为其它的因缘造成了不杀生，力量与那种智相应的、具有主动性的、自己抉择的是不一样的。与智相应的善法力量更大。

佛陀说：“龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。”如果能够远离杀生，我们会获得十种“离恼”——就是远离苦恼，得到安乐。

“何等为十？一于诸众生普施无畏；二常于众生起大慈心；三永断一切瞋恚习气；四身常无病；五寿命长远；六恒为非人之所守护；七常无恶梦，寝觉快乐；八灭除怨结，众怨自解；九无恶道怖；十命终生天。”

这里列举了十个殊胜的离恼法，我觉得可以大概分为这个几个层面：

第一个层面，我们可以把它概括为增长我们生命中慈悲的力量。有一首歌叫《让世界充满爱》：“只要人人都付出一点爱，这个世界会变得更美好。”所以说不杀生，首先功德就增长我们爱的能力。

有时候我们会送别人礼物，送好吃的、穿的；我们也会捐赠钱财、饮食、药品给灾民。但是受持不杀生戒，这是我们赠送给一切众生的一种礼物，赠送给每一个众生一份平安。不管任何时候、任何地方、任何种类的生命，它遇到你的时候都不会害怕被你杀害，这叫做普施无畏。在一切的礼品中，送别人平安其实是一个非常难得的礼物，而且这份礼物非常的真实，一个生命遇到你的时候你不会杀他。这种礼物如果说每个人都送一份，我们胆子就变得很大了，我们生活在这个世界上，肯定会开心很多。

到了有的国家，晚上是不敢出门的，因为很可能会有人实施行凶、抢劫之类的行为。如果每个人都受戒了，不杀生，大家都能够互相赠送给别人一份平安，这个世界该多美好。通过“不杀一切众生命”的誓愿，而且守护它，我们就可以坐收无量无边的功德，因为我们这份礼物不是送给一个人、一个众生的，是送给一切众生的。为什么佛教认为十善业功德那么大？我们要知道这是一种非常美好的心灵品质，它是非常深刻的，对世界的影响是非常巨大的。

第二个层面，就是常于众生起大慈，如果我们经常忆念我们不杀生的承诺，我们就会爱心常在，爱心普遍，而且是无量无边的。不是普通的慈爱，而是大慈大悲。

第三个层面是永断一切嗔恚习气。我们有的时候脾气很大，喜欢发火、伤害别人，但是如果一个人不杀生戒守得好，而且能够经常随念自己的不杀生，经常生起喜悦，对众生生起大慈的时候，你会发现你的嗔恨心在减少，不断不断地在消减，会变成一个心胸更开阔，更加喜悦的人。它增长了我们生命中爱的力量。

十善业里不杀生的第二个好处，就是感召健康美好的生命状态。

佛陀讲了有五种：第一身体没有病；第二寿命长远；第三受到非人的守护；第四不会做噩梦，睡眠会变得很安宁；第五是灭除了怨结，就是我们与众生不再结怨，过去的怨结解开，未来不再结新的怨。

身常无病。也是心的显现。正面、坦荡，喜悦、安宁的内心，感召健康强壮的色身。这并不一定要等到来世才能看到效果。受持了不杀生之后，心态改变了，身体也会慢慢地变好。当然健康也是众缘和合的产物，，不光要受持不杀生，还要戒除伤害我们身心的各种不良习惯，比如熬夜，不注意饮食，情绪波动太大，容易起嗔恨心，思虑过多等等，众多的因缘都对我们的健康有影响。但是受持了不杀生生起大慈之后，会在我们的潜意识层面给我们的健康带来非常深刻的影响，对于健康是意味深长的。

寿命长远。佛教并不是宿命论，认为我们的寿命是可以改变的，同样受众缘的变化影响。证到禅定的阿罗汉可以运用禅定和决意的力量把福报转成寿命，把寿命转成福报，这个都是心的奥秘与生命的奥秘。

“恒为非人之所守护”。我们爱护众生的心念，可以感召非人的欢喜和拥护，因为它们有报通（编注：生来自带神通力量），能够了解他人心念的能力。一个拥有爱心的人，他散发出的心念和磁场是让人舒服的，所以说在这个时候非人就产生喜悦，会来拥护。

常无噩梦。那就是我们获得了安全感，安心了，睡眠质量自然就提高，内心经常处于一种愉悦的状态。

解除怨结。这我们都是容易理解的。

无恶道怖。成就未来生的增上和究竟的圆满。不杀生，不只带给我们人世间的幸福和快乐，还可以对我们的未来生产生影响。首先，没有恶道怖，就是不用害怕堕恶趣。有的人总担心说：“法师，我最害怕的是未来不能够控制自己的生命，万一堕入地狱，那就太可怕了！我接受不了。我也不想堕入饿鬼道、畜生道，我该怎么做？”我告诉他，其实你不用担心，因为未来生的状态决定于临终时的心境，我们要做的就是把自己的心守护好，调整自己的心常常处在一个祥和的、正面的、善良的状态就没问题了。因为佛教认为同业相感，如果你与它有不一样的心行，就绝对不会在将来生到一起。

命终生天。大家就能理解了。

“若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。”

我们受持了不杀生，未来就可以成就佛陀的法身、报身、应化身，随心自在寿命的殊胜福报。这就是十种不杀生所带来的利益，愿我们在座的每一位都能够获得它们。

（未完待续）

录音整理 | 陶苇 陶英   校对 | 妙深    排版 | 智凰