十善业道 | 你的每个选择都必须是认真的（7）

因缘是复杂的，我们在任何时候都拥有好几个可能性，而不是只有一个可能性。

你的每一个选择都必须是认真的，因为每一种选择都会影响到我们的生命本身，影响到我们的未来。

在佛教里，实际上是要巧妙地运用因缘的力量，来帮助我们自己获得生命的稳定性，最终能够超越出来，“跳出三界外、不在五行中”，获得解脱和自在。

《十善业道经》已经讲过两次了。在前面的讲述过程中，龙王向佛陀提问说，为什么大海里的众生有那么多不同的形状、种类和样貌。佛陀告诉龙王，是因为众生心的想念不同，他们身、语、意就做不同的行为，带来种种不同形式的业果差别。

在上一周的讲座中，佛陀为我们介绍，只要遵循一个方法，就可以得到所有世间的幸福，乃至于出世间的成就。这种方法就是观察我们的身心，让它经常生起善法。“耕耘福田”，把一切众生视之为田地，在生活的点点滴滴中，每一个当下都是播种福田，种下幸福、快乐和解脱之因的机会。

佛法没有那么玄妙，但是需要的是践行，我们今天继续看佛陀为我们开示的《十善业道经》。

有时候，我们的生命中出现一些障碍带来痛苦。在进入修行层面之前，我们的生命往往没有得到过管理。有时候觉得好像我们是自己生命的主宰者，但其实并不是。

因为生命的本质是无我的，就是众缘和合，因缘会推动着我们干什么、不干什么。过去的经历在影响着我们现在的思想、感受、行为，现在也在影响着未来。我们每个人一方面受到内在种子的力量推动，同时也受到外在环境的种种影响。

以前曾经遇到过一位年轻人，他因为从小原生家庭的创伤，加上成长过程中经历了很多苦难，性格变得非常容易波动，有一段时间得了非常严重抑郁症，但是后来好了。

我就很好奇地问他是怎么好的？他跟我讲，其实也不是吃了多少药或者看了多少医生，而是因为找到了一个很好的工作。这个工作是在外企，这个企业非常重视企业文化与人文关怀，对员工非常友善。在这个企业里，他们经常会做很多的活动，让员工们形成了家的感觉，感受到被关心和尊重。他觉得进入这个企业之后，大概有一年多的时间，自己明显地开朗了，状态越来越好。

但是后来因为无常，他离开了这个企业，换了一个工作。在新的单位里面人际关系非常紧张，工作压力也高，很快他就觉得能量又下降了，状态又开始反复。

我们看到，就像这位年轻人，内在过去生的因缘加上他这一生早年经历的一些苦难，使他的心灵不断地生起不安全感和愤怒等敏感的种子。遇到不好的环境状态就跌落，遇到好的外缘，就变得健康起来。

但是如果只是这样的话，我们的生命就会“随业流转”，并没有得到真正的解脱和自由。业力和境缘就像一条波涛汹涌的大河，我们就像一叶无人驾驶的孤舟，随着激流忽上忽下、忽高忽低，没有办法自主。有时候快乐、有时候悲伤，有时候成功、有时候失败，会觉得没有办法把握命运，产生不安全感，产生迷茫。

在佛教里，实际上是要巧妙地运用因缘的力量，来帮助我们自己获得生命的稳定性，最终能够超越出来，“跳出三界外、不在五行中”，获得解脱和自在。

受持十善业，实际上就是运用了心理的规律。在这个时候，要从内心里发出一种明确的誓愿力。要在心里很坚定地告诉自己：从今以后我不愿意再杀害生命，任何一个生命我都不愿意去杀害……。

当我们发出这样一种明确的、强有力的誓愿力的时候，它会有什么效果？也许平时感觉不到，但当遇到对境的时候，比如说突然遇到杀生的境界现前，如果之前没有这种誓愿，就不会对治自己的不善心念，可能贪嗔痴占了上风，虽然说内心是很善良的，但是同时也不愿意放弃口腹之欲，就暂时关闭了自己的善良，给自己一个理由就开始大开杀戒。但如果有了不杀生的誓愿力的话，它在这个时候就会呈现出对治性的力量，遮止我们轻易杀生的行为。

佛教里的每一法都在帮助我们对治各种内外的不良因素。我们内在的贪欲、邪见、嗔恨心会不断地出来，外在可能的因缘，比如说别人劝你、诱惑你杀生等等。那如何来处理？就是可以通过强有力的誓愿力来保护我们，产生对治性的力量，让我们不至于被不善的众缘所吞没。

在开始的阶段可能会有点不习惯，一旦习惯养成了，我们的这种善心行就会变成我们的本性，甚至于成为我们尽未来际受益的一种生命品质。到了一定程度的时候，你不会想要去杀生，对杀生已经完全不感兴趣了，甚至于会远离，到了这个阶段，戒对你来说不再是束缚，而就是美好的生命品质之一。

有人问我：“有些小动物被我杀，是不是也是一种因缘？也是它的业？我吃它，说明它确实欠我的，所以我吃了它。”看起来这个问的人也是在讲业力因果，但实际上这是一种宿命论的因果观。

从佛教的观点看，当这个业现前的时候，你其实还有两种选择：吃了它或放过它。这个时候如果你吃了它，那确实好像是过去种种的因缘，它出现在这里，被你吃了。但是当你杀它的时候，它就对你有了嗔恨心；另外，你自己也形成一个杀的行为，种下了杀生业的不善种子。它们在你的未来又产生了新的轮回。如果你选择放了它，这也是一种选择。对方对你生起了感恩心，自己也产生了一个不杀生的善种子。虽然你有吃它的因缘，但是你也有可以放他的机会，二者的差别就非常大了。

我们会看到因缘是复杂的，我们在任何时候都是拥有好几个可能性，而不是只有一个可能性。佛教不是一种神秘的机械因果论。它是一种非常客观理性的态度，让我们看到自己所拥有的选择性。但同时佛教的理性也让我们更有正念和警觉，因为你会意识到，你的每一个选择都必须是认真的，因为每一种选择都会影响到我们的生命本身，影响到我们的未来。

（未完待续）

录音整理 | 陶苇 陶英   校对 | 妙深    排版 | 智凰