十善业道 | 从容面对生活 （3）

当我们修了这些美好的身、语、意行为的时候，那我们所感召的五蕴（五蕴就是身心），我们的心灵世界和我们外在的色身，所有的部分都会变得端正美好、殊胜，让看到的人心生欢喜，因为它里边包含着一颗美丽的心灵。

虽然我们目前还不能从最究竟的层面得到大自在，但是我们却能够善巧地运用业果的道理，来成就美好的品质。

（续前）

就像我今天做讲座一样，之前我可能要花几个星期来酝酿思考这部经典，准备怎么做，怎么来处理，要讲哪几个要领。一旦思路理清了，我明白了，我应该这样讲，我就放下了，也可以很安心地该吃饭吃饭，该打坐打坐，不会担心：星期天怎么办？好紧张、好可怕。因为我已经大概知道星期天会怎么讲了。

到底讲得好不好，到底能不能让大家接受，那我只能说尽力。也可能是我智慧的限制，受到了语言善巧能力的限制，但是我尽到我自己的力量，结果就随缘了。如果大家认可我所说的内容，那我也会很高兴，这也是大家在共同成长和分享。但是如果说你觉得今天什么都没学到，听得烦死了，那我也至少学到了一点，就是下次不能这样讲经了，那也是很有收获的，也没白来。我们不能够做到离开因缘现实之外的完美。

如果看佛陀的传记，在一个完美主义者看来，即使佛陀的生活里也有很多不完美的地方，比如说他也曾经不被认可，受到过诽谤和排挤，甚至还有弟子的背叛。有人把一名妓女杀死在佛陀的寺院里，然后他们就假装着找人，到处搜查后把尸体找出来，抬着尸体到大街上说，释迦牟尼佛与他的弟子们宣说的是堂堂正正的善法，但是他们居然做出这样可怕的事情。

那一段时间，僧团受到了很多诽谤和攻击，弟子们甚至因为压力太大而不敢出门。佛陀告诉弟子们说：如果你们没有做，就不必要去担忧。你只需要做你该做的事情，就是守护好自己的正念。

这个时候，群众们发现佛陀的僧团与往常一样，仍然是那么安详、从容，他们既没有惊慌，也不显得很愤怒，而是该做什么就做什么。这时候他们也就慢慢的平静了下来。过了几天之后，这几位诽谤者为了分赃而发生吵闹，互相打了起来，事情被官府所知道，把他们抓起来之后拷问事情的原委，发现原来是一个阴谋。经过这件事情之后，不但佛陀的僧团没有受到打击，反而更加增强了大家的信心。

佛陀也曾经受到过宗教上的排挤，六十二种外道集合起来攻击他，打压佛教的势力。他也曾经遭受过弟子的背叛，提婆达多曾经谤佛，而且分裂了僧团，曾经也有好几百个没有开悟的新弟子们跟随提婆达多，认为提婆达多的修法更重视苦行，觉得这是比佛陀更殊胜的。

包括佛陀的亲人们，他的国家曾经受到过屠杀，他晚年的时候，他的儿子罗睺罗，他曾经的妻子耶稣陀罗都先于他去世，包括他身边的大弟子舍利佛等人也都入灭。在这个时候，佛陀还是那么从容地去应对，他没有觉得这是无法接受的不公平命运，他认为所有的这些都在展现缘起和无常的道理。

不管遇到什么，关键是我们能不能从容看待，理性地面对和处理。就像佛陀遭遇了诽谤，当他能够非常理性地面对的时候，反而为他带来更大的声誉。分裂了僧团的提婆达多，当行为暴露之后，供养提婆达多的阿阇世太子反而对佛法升起更大的信心，他知道真正的老师是怎样的，他后来来到佛陀面前忏悔，听闻教法，至诚地皈依。

我觉得这是佛教非常理性的态度，清晰地看到所有的因缘，从容地面对，把所有所谓的逆缘都转化为我们生命成长的助缘，佛教叫“逆增上缘”，有时候进步会更大。

佛陀接下来又进一步为弟子们说，是心的造作产生了身语意的行为，决定了我们的命运。那么心又是怎样的？佛陀在这里说：

而心无色，不可见取。但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同。而实于中，无有作者。故一切法，皆不思议，自性如幻。

我们有时候说到了心，心的行为、思想创造了我们的命运，但是我们又会对心产生执着，认为那是自我——我很聪明，那个人很笨，他的心没有我的心质量高，所以他的生命品质没有我的生命品质高……产生了这样的贡高我慢。有时候还会嫉妒，有时候会自卑，觉得我的心的品质好差，为什么不能换一颗好心；《聊斋》里讲，换一颗“七窍玲珑心”就一切都好了，命运就改变了。

但佛教认为心也是无常的，在现象的世界里，没有一个绝对的、恒常自在、具有主宰力的主体。心在刹那变化，所以你不用去外面换一颗心，你的心本来就是受到了种种因缘的影响，无常和流变。

也可能你接触了不正的言论，接触了种种负面的东西，你的心充满了暴躁、忧郁、负面情绪，心可能就会下降，昨天心情很好，今天全身都不对劲，那你要关注到这种不对劲的原因来自哪里。

首先要从我们的心念上来下功夫。在佛教里边说到：一切法皆不思议，自性如幻。如果我们不了解轮回的实相，我们会起惑造业，一旦开发了智慧，破除无明，就可以不再去执着。了解了一切法即显现、没有本质的特征，我们就可以善巧地运用因缘，不被因缘所困惑和系缚。佛教徒非常尊重因缘，但是并不为因缘所系缚，反而能够善巧地运用缘起的道理，来实现生命的解脱与自在。

以前有个“野狐禅”的公案。一只老狐狸来听经闻法，它说：“过去我也是禅师，但是答错了一句话，就做了五百世的狐狸，就是别人问我，‘大修行人还落不落因果？’ 我回答说：‘不落因果’ ，结果就五百世都变成野狐。”他问禅师，正确的答案是什么？禅师说：“大修行人不昧因果。”就是说在因果的面前，他实际上非常有智慧和觉照，所以他不被因缘所困惑，可以善巧地运用缘起的道理，开创美好的生命。

佛陀接下来鼓励我们大家说：

智者知已，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。

佛陀说有智慧的人应该这么做。虽然我们目前可能还不能够像诸佛菩萨等开悟的大德那样，从最究竟的层面得到大自在，但是我们却能够善巧地运用业果的道理来成就美好的品质。

当我们修了这些美好的身、语、意行为的时候，那我们所感召的五蕴（五蕴就是身心），我们的心灵世界和我们外在的色身，我们的六处——眼、耳、鼻、舌、身、意，我们身心所有的部分都会变得端正美好、殊胜，让看到的人心生欢喜，因为它里边包含着一颗美丽的心灵。这就是佛陀为我们所开示的《十善业道经》的道理，给自己带来幸福，给世界带来祥和，值得大家一起来实践。

说到了善业，有人问：“具体该怎么来看待善业，哪些是善、哪些是不善，以及具体的一些细节。佛教的这十种不善我早都知道了，但是我在生活中运用的时候好像仍然找不到感觉？”我们会在接下来的时间里慢慢一层一层地开显佛教所说的这些善法，它是如何运用、如何去实践的。让我们大家一起带着好奇心，带着一种探索的愿望来期待，我们接下来的这样的一些交流和分享。

祝愿大家都能够实践佛陀美妙的教法，生命都是美好的，你们和你们的家人幸福安康！

（未完待续）

录音整理 | 陶苇 陶英    校对 | 妙深   排版 | 智凰