十善业道 | 命运的差别与业因 （1）

想要灭除痛苦，想要减轻烦恼，想要开发我们的智慧，就必须要创造灭烦恼、除痛苦的因缘。

佛法是缘起论，认为任何事物都不是无缘无故产生的，我们要想得到任何一种结果，都必须创造与它相应的因缘。

我们一方面继承和延续了过去生的业力来到世间，同时也不断地受到今生业力的影响，而且还为未来的生命形态种下了种子。

各位法师、各位居士、各位义工们，大家早上好。非常开心，又到了我们每周一次皈依共修的时候。今天要跟大家分享的经典，是《佛说十善业道经》。在这部经典中，佛陀为我们介绍了带领我们到达幸福美好人生的十种善业。

我们大家都知道佛法不只是一种哲学思想，也不只是单纯的让人相信，而是要通过听闻、思维，通过在日常生活中，在我们的生命中去实践，来达成生命的转化、生命品质的提升。

在现实生活中，我们每个人都想去除烦恼，灭除痛苦，希望我们的生命是美好幸福的，希望自己不要白白地来到世界上糊里糊涂的走一遭，最后心不甘情不愿地离开。

但是想要灭除痛苦，想要减轻烦恼，想要开发我们的智慧，就必须要创造灭烦恼、除痛苦的因缘。佛法是缘起论，认为任何事物都不是无缘无故产生的，我们要想得到任何一种结果，都必须创造与它相应的因缘。

《十善业道经》是佛陀为我们所开示的一种离苦得乐、成就幸福，直至圆满佛果的必经之道。“十善业道”中“道”有道路的意思。我们要想达到一个结果，佛教告诉你，这是有路可走、有道可循的，只要能够善加修习十种善业，我们的生命就会呈现出种种美好的果报，这就是这一部《十善业道经》要说的主要内容。

讲述这部经典的地方是在娑竭罗龙宫。这位龙王是一位虔诚的佛弟子，也是一位菩萨。他邀请佛陀来到他的龙宫做客并接受供养，结束之后，龙王向佛陀请教，为什么世界上众生的种类如此不同？

我们知道，大海是世界上生物品种最多的地方，从世界上最大的哺乳动物鲸鱼，到最小的像微粒一样细小的生命，大海里的生命种类繁多，非常的复杂，远远超过了陆地的生命。有的长得非常美丽，有的长得非常丑陋，有的衣食无忧，有的一生下来就面临着重重的危险。可能一条鱼一生产卵几千万，甚至更多，生出的那么多孩子中真正能长成的却非常之少，大部分在生下来之后就夭折了。不像我们人类生一个孩子，往往就能够把他抚养长大，活到八十岁、一百岁。

海里的生命，有时候没有我们那么幸福。但是也有一些海洋的生命拥有非常巨大的福报，几乎没有什么敌人。包括像龙，它们有时候甚至可以拥有近似于天人一般的受用，并且有种种神通力。

龙王看到了海洋中生命的种种现象，他就向佛陀来请教，为什么有这么多的不同，生命与生命之间的差别是怎么来的？在这种情况下佛陀就为我们开示了这一部《十善业道经》，这是讲述这部经典的背景。

“娑竭罗”的梵文意思就是咸水海。大海是非常咸的海水，是苦涩的。一方面这是这位龙王以他的住所为名，他生活在咸水之中；另外一方面如果从象征意义来讲，它也是一种隐喻：海水虽然很咸很苦，我们人尝过之后马上就要吐出来，必须要经过淡化处理才能够喝，但是生活在咸水中的芸芸众生并没有这种感觉，它们不知道自己生活在咸水中。如同佛陀说，痛苦、烦恼如同苦咸的大海，我们娑婆世界的众生生活在痛苦、烦恼中，常常为种种痛苦所逼迫，被烦恼所环绕，但是我们生活在这咸水中的众生很少意识到这一点。只有出世间的圣者从旁观者的角度，才能够了解到娑婆世界众生的苦难，每天要面对生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，还有冷热、饥寒、疾病等种种痛苦的折磨。

在这部经典中，佛陀为娑竭罗龙王开示十善业道来作为他演法的主题，确实是非常重要，也是非常当机和契合的。佛陀首先告诉龙王：

尔时世尊告龙王言：

“一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。”

为什么大海众生的种类有这么多的差别？佛陀说道：“心想异故，造业亦异，造业异故，种类异。”因为每位众生的心理状态和思维活动不同，因为内在的心灵世界有种种差异，在内心的推动之下，我们身体的行为、语言的行为、思想的行为都不同。正是因为这样造作的差异，身、语、意行为的差异，造成了我们种种的种族、相貌、福报、苦乐的不同。所以在这里就讨论到所谓的命运，生命为什么有种种差别。这是自古以来人人都关心的大问题。

对于命运，一般来说世间有三种最主要的观念：第一种是无因论，认为没有原因，生命和命运是偶然的、随机的。比如，为什么他是国王？会认为这没有原因，命好，突然碰巧生到国王家；为什么这个人是乞丐或罪犯，也没有原因，他就是倒霉了，去做了囚犯、乞丐。这是一种无因论。

第二种是邪因论，承认是有原因的，但这种原因不是真正的原因，是错误的归因。比如说有人认为命运是大自在天、上帝或者是神安排的，要让你当国王你就当了国王，要让你做乞丐就做了乞丐，认为是由主宰者的意志力所操纵。但这样有的人可能就会说：是不是神也有点不公平，为什么不能够平等一致的对待我们，非要把他安排的那么美丽，把我制造的这么难看，为什么让他那么幸福顺利？为什么让我遭遇种种的挫折……会有太多想不通的东西。

第三种属于业论，认为是我们每个人自己创造了自己的命运。虽然同样是业论，这里也有三种不一样的观念。 第一种是宿命论者，第二种是精进论者，第三种是佛教的业论观念。

宿命论者，认为业是前世所造就的，我们生到世界，命运都已经注定了。所以虽然承认业，但是这里认为业是宿命。

精进论者，认为人定胜天，即只要我努力就能得到想要的，命由自己来创造，认为只要我这一生努力就能得到结果。

第三种观念就是佛教的业果思想。佛教的观点认为，我们每个人都不是一张白纸一样地来到世界，我们来到世界的时候都是带着之前积累的业力差别来的。投胎在一个富有的家庭，还是投胎在非洲一个赤贫的村落，在投胎的那一个刹那都是带着差别来的。但是人并不只是宿命，这一生的努力也在不断地影响着人生的状态，并且为未来生做下准备。

所以佛教的观点是通于三世的，既承认了人与人之间，一开始来到世界的差别性，同时也指出我们今生的努力也是非常的重要。在佛陀看来，我们一方面继承和延续了过去生的业力来到世间，同时也不断地受到今生业力的影响，而且还为未来的生命形态种下了种子。

（未完待续）

录音整理 | 陶苇 陶英    排版 | 智凰