戒幢讲堂 | 智慧之心，清凉大爱（上）

2021年5月，初夏时节，西园戒幢寺面对社会大众举办了一期禅修活动。禅修营中，界文法师为大家介绍了佛教的慈悲观，以及相关调节身心的见地与方法。现将文字分享如下：

今天是我们禅修营的第一天，能够感受到大家基本上都已经进入了状态，修得也比较精进，可以说是初尝法味。今天晚上我讲座的内容，是关于佛教的慈悲观。

在大家看来，佛教是理性的还是感性的？人是活在理性中还是感性中？有的人觉得佛法很理性，也有人觉得佛教是一种信仰，是感性的。对于自己，可能很多人会觉得，自己是感性的，也有的人觉得自己这个人是理性的。

但是实际上，我们每一个人都是活在感性的世界里，而不是活在理性的世界里。当我们说“我很理性”，这本身就是一句感性的话。所有的理性都是概念，概念最终都通过变成一种体验的方式进入到我们的生命中。所以，我们每个人都是活在感性的世界里。我们通过眼、耳、鼻、舌、身、意这六个根门来感受、体验这个世界。而所有的概念法、所有的理性，只有进入到我们的生命里，才能成为我们生命的一部分。

一方面，所有的感性都必须要经过理性的淬炼。没有经过理性淬炼的感性是盲目的，是缺少智慧的，不一定都能带来利益。有的时候，甚至还会伤害自己和他人。所以说，所有的感性都要经过理性的淬炼，不能因为我们生活在感性的世界里，就觉得自己所有的感性都是合理的，是理所当然的。

另一方面，只有能够通达所有感性的理性，才是最彻底的理性。有些男生觉得自己很理性，但是他说：“我理解不了我家太太。我家的夫人太感性，所以我看不懂她，不了解她到底发生了什么。”这样的话，其实这位先生的理性还不够理性。要是他的理性足够深，那他就都能理解了。因为世间法和佛法都是缘起的，“有因有缘诸法生，有因有缘诸法灭”，作为太太的每一个感性的态度，每一个情绪，每一个起心动念，都是有因有缘的，所以也都是可以被理解的。如果我们足够理性的话，是能够完全通达所有的感性的。

如果我们能够从这样的角度去看，那么我们的心里就不再纠结。如果说你是一个感性的人，你就要不断地提醒自己，用自己的理性来淬炼自己的感性，用你的理性之光去照亮自己的感性。要去理解自己，看到自己的每一个感性的本质，它的来源、它的流动变化的规律。

每一个理性的人，要把你的理性坚持到底，最终你能够懂得所有的感性，你能够活得真实和通透，而不是以一种隔离的方式，好像离开现实生活之外活在大脑的世界里，活在念头世界里，没有活在真实的世界里，那是不行的。

了解了这些，我们才能够真正地理解佛教的特点。

在佛陀看来，人类的情感生活分为两大类：一类是染污的爱，一类是非染污的爱。有时候我们会想，佛陀他有没有情感生活？大家说佛陀有没有感情呢？有没有啊?肯定也是有的。我们看到经典里记载，曾经有位生病的比丘瘫痪在床上，大小便已经把身体都浸泡了，也没有人照顾。佛陀在巡视僧团的时候发现了，他就把这个比丘抱起来，给他弄清水冲洗身体，换上干净的床褥，安慰他、为他开示……你会看到佛陀也很感性，是吧？他也不是冷冰冰、没有情感的。也没只是说一句“这就是你的业力！”就不管不问了，是吧？他当然知道这是每个人的业力所致，但是同时，佛陀也仍然会展开关怀之手。

还有位目盲的比丘穿不了针，没办法缝衣服，佛陀亲自帮他穿针引线。有的小沙弥，乞食的时候得不到足够的食物，因为大家都供养阿罗汉、大比丘，没有人愿意供养刚出家的小孩子，觉得他们没有修行，没有功德，这些小沙弥们就饿得面黄肌瘦，得不到好的营养。佛陀就专门制定了戒律，要求比丘应该照顾好这些年幼的沙弥，不要让他们遭受饥饿，让他们不要遇到这些乞食困难的困境。你会看到佛陀很有人情味。他出家之后也回乡度化父母；还亲自赴约，度化他出家前的老朋友---瓶沙王；他的父亲净饭王去世的时候，佛陀也亲自为他抬举棺木。所以我们会看到，佛教并不否定人类的情感。他的情感非常纯粹，是经过了修行和智慧的淬炼。这样的情感，不再带来痛苦、烦恼、纠结，反而能够利益这个世间，产生出力量。

谈到这个问题，我想到一个案例。有一对年轻人，结婚后挺恩爱的。有一次一家人出门，小夫妻俩在车上，互相喂对方吃的。男方的妈妈正好在旁边，看到了之后，心里就非常的难过，脸色有点不太好看。男方的姐姐就在那里训弟弟说：“你懂不懂事啊？当妈的面前，还在秀恩爱！”

在旁观者看来，按理作为母亲应该说是爱自己的孩子的，儿子婚姻幸福，两个人很恩爱，作为母亲应该感到高兴才对。为什么母亲反而变得难过起来，大家说为什么？可能是有点嫉妒了，也可能有失落感等等的。所以我们会看到，作为凡夫的爱，因为它是有染污的，就没那么纯粹，就会带来痛苦。因为自己受苦了，母亲也许就会给儿子脸色看；或者会对这个儿媳妇有纠结的感觉，把她设置为一个不受欢迎的对手，或者一个竞争儿子关心的对象。这样的话，这个儿子夹在两个女性中间，他也会变得很纠结很为难：一方面是他最爱的母亲，另外一方面是他感情很深的妻子。这个时候，我们就发现这种爱也会带来痛苦，也会带来伤害，甚至可能会导致家庭的破裂。

所以如果一个情感，它没有经过足够的淬炼，实际上破坏性也很大的，我们的爱有多深，恨就有多深，伤害就有多深。如果是一个陌生人，他们两个年轻人在那里秀恩爱，不会伤到自己。正因为是你最爱的孩子，所以你就完全受不了。那么，这个背后的核心是什么？其实，都跟自我有关。

我们会看到，每个人都希望自己被认可，都希望能获得重要感，当别人注意到我们，尊重了我们，呵护了我们的时候，我们就觉得很快乐、很幸福；但是，被忽略的时候，发现他对别人也挺好的时候，我们就会有一种失落感和难过。所以，并不是母亲对儿子的爱带来了痛苦，真正带来痛苦的是什么呢？其实是“自我”,她的自我想要得到关怀。匮乏感、孤独感，真正伤害人的是这个，并不是慈悲本身。

母亲对孩子肯定有慈悲心，但是在慈悲和我们内在的匮乏感交错的过程中，很有可能我们就没有能力去自利利他，没有能力照顾好自己，甚至可能会伤害到别人。所以说，爱也是一种须要学习和培养的能力，只有一个人内心非常强大的时候，他才能够真正地做到自利利他，才能不会受伤。

前提是至少我们不受伤，更进一步我们才有能力去自利利他。这个做婆婆的如果匮乏感太深，我执过分的强烈，那么不但自己受伤，而且还会伤害到孩子，甚至伤害到孙子，伤害到周围其他人。当我们在苦海中的时候，我们就到处诉苦，放射我们的负面情绪，所有接触我们的人，可能都被拖到这个苦海里。苦海无边！（未完待续）

录音整理 | 明霞 图片 | 道强 校对 | 妙定