戒幢讲堂 | 这一刻，拥抱自己

每个人想到自己的时候，内心往往都是复杂、纠结的。一方面，特别自尊、自强，特别敏感，自我保护，对别人损伤到“自我”接受不了。但是另一方面，我们有的时候并不一定真的那么喜爱自己……我们为什么觉得自己那么糟糕、矛盾，为什么总是难以获得快乐？也许，这一刻，是时候了，我们放下一切，学会轻轻地拥抱自己，关怀自己，疗愈自己……

说到禅修，它实际上是心的工作，就是我们所说的降伏其心。佛教三学包括戒学、定学和慧学，其中的定学，又被称作心学，它是心灵的学问，研究的是心的规律。
禅修的过程中，我们可能会从纷乱动荡的、昏昧的、充满烦恼的心灵状态，慢慢地变得清澈、清明，拥有觉察力，变得柔软而有力量。这个转变实际上需要大量的训练。心的安定是一个渐变的过程，我们没有办法用意志力来命令自己的心不起杂念，如果过度打压自己的念头的话，就会有一种压抑感，就会觉得很闷、很疲惫，整个人失去了活力，变得麻木、呆滞。
禅修是如何做到让心灵安定和清澈呢？实际上，它所做的工作是放下，渐渐地运用接纳，慢慢的放松和放下，让心恢复它最简单的样子——我们本来的觉性。这就是禅修的要领。
我们反观自己的内心，真的做到无牵无挂了吗？可能内心的牵挂还是很多的。在家里的时候，可能担心家庭、事业、工作、孩子、未来以及人际关系等等。到了禅修中心，可能我们也在牵挂——牵挂我们的表现怎么样？今天的禅修修得好不好？有没有收获？禅修过程中得到了什么？也会评判自己和他人。
所以说，在修行的过程中，我们也要有一种放下的觉悟和勇气，没必要把自己活得这么累。我们一直都在努力，一直都在追求，有时候禅修也变成了一种努力和追求。我们需要精进，但是同时也需要放下。
放下的是什么呢？放下的是：想要得到什么的一种心态。所以慈悲其实是一个很温暖的方式（本文中，法师在引导慈心禅的修习——编者按），就是让我们自自然然地展开爱心来轻轻地给予祝福，但是不要逼自己非要修出个什么。你只要绵绵密密地安住在这个祝福之中，安住在接纳、关怀当中。保持这个就够了。

在这个过程中，我们可能有身体的疼痛，有心灵的昏昧，有疲劳感等等，在这些时候，我们轻轻地标明“知道”，用一种非常温柔的、非常友好亲切的态度来对待此刻的自己。轻轻的引导这颗心重新安住在慈心上。这个时候，不要去打压自己，也不要过多地评判。不管发生了什么，我们都需要有耐心慢慢地做。让我们的面容展现出微笑，不要太严肃，如果总是一副苦大仇深的样子，这就不像我们禅宗所说的“若无闲事挂心头，便是人间好时节”了。
慈心禅是非常美好的禅法，我们尽可能地用一颗温柔的、带着微笑、带着亲切和友好的心，无条件地接纳、拥抱我们生命的所有部分。我们也感恩所有在我们的生命中爱过我们、陪伴过我们的所有人。我们把祝福给自己，同时也祝福所有的人：愿他们平安、愿他们平静喜悦，愿他们健康自在、愿他们快乐通达，当然此刻的自己也有同样的权利和机会，得到所有的祝福。
我首先带大家做一个宽恕自己的练习。
我们每个人想到自己的时候，内心往往是复杂的、纠结的。一方面，特别自尊、自强，特别敏感，自我保护，对别人损伤到“自我”接受不了。但是另外一方面，我们有的时候并不一定真的那么喜爱自己，有时候可能会觉得自己挑剔、苛刻；有时候，觉得自己控制欲太强；有时候，无法原谅自己一再地伤害到别人。
有时候会恨自己懦弱，恨自己不能担当；有时候，无法原谅自己网络成瘾、暴饮暴食等各种各样的不良习性；有时候，觉得自己在人生道路上错过了好多的机会，做下了好多错事，甚至会很厌烦自己的挑剔、嫉妒、敏感、抓取……想到所有这些，我们特别想去掉这些心理，特别不愿意接受这样行为、情感或者是思维模式。我们为什么觉得自己那么糟糕，为什么因为所有的这些而不快乐？
但是此刻，我们可以允许自己去感受那些所有对自己的否定、不想要的东西、我们的厌倦感。接下来，我们可以更深地探索，为什么会出现这些我们无法接纳的情况呢？假如我们对网络、美食、购物上瘾，背后想满足的到底是什么——可能是我们内心的空虚感、内心的孤单，有时候也是在逃避。我们到底要如何安抚内心的恐惧呢？
我们在评判他人的时候，我们自己内心里是不是也有害怕的东西？也有不安全感？在伤害他人的过程中，我们自己是不是也有伤痛，也有悲伤跟愤怒……看到所有的黑暗背后，潜藏着的那些悲伤、愤怒、孤单、恐惧，所以我们才表现得那么要强，又那么脆弱；那么抓取，但是又很迷茫、纠结。

你会看到，我们内心里真正想要得到的，无非就是被无条件地接纳、被认可，得到一种安全感……不用再逃避，不用再抗拒，不用再伪装、不用再去挣扎。能够被无条件地接纳，能够真正地获得一种安宁。看到了我们内心最深处的渴望，现在请把宽恕献给自己：我们宽恕……我们接纳……所有的黑暗面、所有的悲伤、所有的愤怒、所有的孤单和所有的恐惧。
在心里默默告诉自己：我已经看到自己如何造成了这些痛苦，现在，我想要接纳，我愿意原谅。让我们展开如大地一般宽广的胸怀，轻轻地拥抱着那个脆弱的、孤单的自己……悲伤和愤怒的自己。对自己说：“我知道，我知道，我知道……我愿意宽恕，我愿意宽恕，我愿意宽恕……我了解你所有的痛苦，愿意接纳你所有的感受，不管是恐惧还是评判，是羞耻感还是悲伤”。
让我们展开一个宽广的胸怀，轻轻地拥抱所有的脆弱和痛苦。轻轻地说：“我知道，我知道，我知道……我原谅，我原谅，我原谅……我接纳，我接纳，我接纳……”让所有的那些悲伤和愤怒、恐惧和孤单在无条件接纳的胸怀中，慢慢地放松下来，让这颗疲惫的心可以休息，给这个动荡的心灵一个港湾，好像在说：“我愿意无条件地接纳，我愿意给你所有的关怀，我愿意陪伴，我愿意放下，我知道，我知道，我知道…… ”
用我们无条件接纳的胸怀，接纳所有的黑暗，所有的悲伤，所有的迷茫，所有的愤怒和恐惧，轻轻地拥抱着那样一个脆弱的自己：“我知道，我知道，我知道……” 深深地理解所有的伤痛，所有的艰难，所有的寻觅，所有的纠结。让我们的心灵在无条件的慈爱之中，慢慢的放松下来，慢慢的舒展开来，去看心里的那束光——我们内心对美好的渴望。重新活出清新的、自在的、阳光的自己。你会发现所有的信心，所有的爱和关怀，所有的光明都在，只要我们有勇气去面对，我们的心，就能够休息下来。
给自己点时间来体会，愿意无条件地接纳，愿意用大地一般宽阔的胸怀，愿意用最慈悲的怀抱，接纳、原谅、关怀、理解、安慰和陪伴。让疲惫的心灵真正得到休息，所有的伤痛得到抚慰，好像在说：我愿意陪伴你，我愿意陪伴你，不会放弃……

我们现在做个深呼吸，深深地吸气，再慢慢的吐出来，重新活动放松一下自己。如果身体有一些部位很僵硬、很疼痛，我们可以带着爱心稍按摩一下，揉一揉背，按摩一下。
有些同学是第一次修慈心禅，我们在深入修习的过程中，可能会打开一些创伤，有时候朝自己内心深处看的时候，好像心里有无数个自己，有一些自己是天人的形象，又光明又自信；但有一些自己呢，是恶鬼道的形象，特别的匮乏，特别的孤独，甚至特别的黑暗。
当看到这些负面的时候，我们特别要注意的是：不要掉在这样的情绪里，我们在这个时候，一边要体验到这些部分，不逃避；一边不断地生起慈心，不要中断祝福词，慈心一定要绵绵密密，轻轻的去拥抱、去碰触、去理解最黑暗的这些部分，一直给它关怀，一直给它关怀，一直给它关怀……
直到自己感觉到身心慢慢地松开，心境有一种平静下来的感觉。有的时候，可能你的心里会有阳光自信的形象浮现出来，感觉变得好明亮，好像又回到了青少年时代，看到了最阳光的那个自己，拥有信心和活力的感觉又回来了等等。在这个时候，我们就会觉得特别轻松，有一种豁然开朗或者如释重负的感觉，好像整个心灵的阴霾都清空了。
但是这个过程，实际上是非常细致的，不是一次性就能达成。可能我们要经过很多次禅修，慢慢的、慢慢的，深入到所有的部分，它是自然呈现的。
当然，我们会带领大家在这里一起做，但是你自己不要没完没了地去挖这个黑暗面，当我们带领的时候，你跟着去体验就行了。平时，就安住在绵绵不断的祝福词和慈心里就够了，就能增长定力。但是，禅修过程中，心静下来的时候，有些东西自己会跳出来，这时候，不要逃避，也不要打压，因为我们越是不接受，打压自己，心就会越黑暗，越匮乏。
就像一个哇哇哭闹的孩子，他很恐惧，很悲伤，你越是骂他，打他，不理他，他就越难受。最终我们只有选择拥抱他，他就平静了，开始微笑，感到喜悦和安全了。所以，浮现出来的东西，我们不逃避，我们就静静地看着这些痛苦，这些生命中的苦难，轻轻地拥抱自己。在任何时候，都不要评判自己，打压自己，责备自己，而是去理解这就是苦。
佛陀所说的苦谛，是每个人都在苦中，每个人都不完美，都受到这个世界上的价值观的影响和逼迫。包括伤害我们的人，他们也是受到种种的生存压力，内心的各种限制，从而自身产生恐惧感和攻击性。所以我们接纳了自己，也就能接纳、了解共通的人性，了解生而为人的苦难。我们的慈悲和智慧才能够出来，我们的力量才能够出来。（本文由界文法师修订）

录音听写 | 觉媛    图片 | 道强    校对 | 妙定