戒幢讲堂 | 界文法师讲《法句经·佛陀品》 中

发布日期: 2021-02-23 浏览量: 2,443 次浏览

（续前）
佛陀拥有十个名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。完整的话十个名号都要念，但是为了省略，可能我们只说一个佛，或者只说世尊，有时候，我们会说如来。

以前曾经有人问我，佛跟如来哪个厉害？如来佛厉害、还是释迦佛厉害？我跟他讲：如来就是佛，佛就是如来，是同一个人，不同的名称。那么什么是如来？

“以如实之智乘如实之道，来成正觉，故名如来。”就是他以大智慧见到了实相，由此而成佛。如实觉了真理，故名如来。

作为凡夫，我们都是没有见到真理实相的。实际上都生活在一个概念的、幻象的世界里。有的人说：法师，我觉得我活得很真实啊，你看这里面的大罄、这是桌子、那是鲜花，每一样都很真实，为什么你说是虚幻？

那我问你，离开了分子、原子、电子，还有罄吗？没有了，是吧。那离开了桌腿、木头、离开了布，还有我们这个讲台？没有。没有讲台，只有布、木片，甚至只有分子、原子、电子微粒，乃至连这些微粒也只是一种现象的存在。

但是当这些组合在一起的时候，我们就说有桌子，手一摸还是硬硬的或是软软的。看到这个花的时候，不光看到它的颜色，甚至还能闻到香气，在这个时候你就会觉得花很美、花很真实。可是不管是这个罄、讲台、还是花，他们存在哪里？其实存在你的心里。在你的心里它才显现出来：这是桌子，这是罄，这是花，它如梦如幻地显现在你的心灵世界里，就像放电影，是一样的道理。

如果你进入实相的世界，那就了不可得，不存在一个真的东西叫罄。桌布、桌腿一搬开，讲台就了不可得。这些鲜花一年之后你再找，已经不知道它还在哪里，它不仅仅是在当下的幻现，它在未来也是无常的，连这个幻现也无常，可见这个世界虚幻到什么样的程度。

我们每个人都活在这样一个如梦如幻的世界里，我们又觉得一切都很真实，甚至我们还想要天长地久。在这个时候内心就产生出各种各样的执著和困扰。有的时候不光是我们自己活在这个虚幻的世界里，我们还有意地维护这个世界的虚幻。

看看我们这个时代，拍照大家要用美颜；出门就化妆；上网的时候用昵称。每个人都活在包装出来的世界里，每个人在刻意创造自己的角色，所以想要看清这个世界的实相，太难、太难。一个人真正要想去看清楚实相，也是需要勇气的。

但是真的看清了实相之后，其实并不可怕，反而会有一种释怀，突然感觉到不一样了。看到诸法的实相，并不是意味着你就变成了一个什么都做不了的人，并不意味着你就不能再欣赏美丽的花朵、听到动听的音乐。我们还能看到这个讲台布置得很庄严，觉得大罄也不错，敲一敲还能响，但同时你也知道了它的虚幻，那么你的心灵就变得非常开阔和通透。

在这样的一个如梦如幻的世界里，我们可以“巧把尘劳作佛事”。在经历的过程中，不断圆满我们的生命，最终达到究竟的觉悟，实现自利和利他。

所以，一个人能够知道真理，看到万事万物真实的样子，那这样的人是不可思议的，是我们非常难以想象的，他是谁呢？他就是如来，乘如实之道而来。

所以，当我们在做“佛随念”的时候，你就可以轻轻地默念：他是如来……如来……如来。真正地超越了虚幻、超越了蒙蔽、超越了这个现象界的诱惑，看到真理，这样的一位导师不可思议。在这个时候你的心里就会对他生起一种敬仰皈依，升起一种油然而生的向往和认可。这就是第一个名号如来。

第二个名号“应供”。这个名字也叫阿罗汉。阿罗汉这个词的第一层意思就是“杀贼”。这个“贼”指的是什么？烦恼。我们大家每天出门都要记住的是什么？就是锁门。为什么要锁门？就是防贼。不要让你的东西、财产受到了损失。

可是，除了这个外贼之外，我们还有另外一种贼，就是藏在我们心里边，从来就没有离开过我们的另外一种“贼”，这个“贼”就是烦恼。它有的时候破坏你的家庭幸福，该努力不让你去努力，该学习的时候让你不想学习，伤害你的身体健康、妨碍你的事业、障碍你的修行、破坏你的人际关系、偷走了你内心的法喜，这个“贼”是不是挺麻烦的？

而且它还非常难以搞定，如影随形，从出生的那一刻开始，烦恼就跟着我们。不只是这一生，当我们临终进入下一世、在漫长的轮回中，你不开悟、不证到阿罗汉之前它都不会消失。所以，“阿罗汉”这个名字的意思就是杀贼，他已经断尽了一切的烦恼。

我们看到佛陀在成道之前，当时魔王派遣了三个女儿去诱惑他，这三个魔女能变现出种种姿态。她们就思维，世间的男子有的人喜欢年轻的女子、有的人喜欢中年的、有的人甚至可能喜欢年老的；有的人喜欢胖一点的、有的人喜欢瘦一点的、有的人喜欢的妖娆的、有的人喜欢庄重的、有的人喜欢少女一般纯洁的。所以她们就变现出种种行状，有各种年龄、各样的姿态，以各种各样的显露展现在佛陀面前。这个时候，佛陀运用了他的大智慧，洞察了容貌跟美色的实相，如大地般不为所动。

在他一生的教化中，有的时候不被人理解，也曾遭受过辱骂，经历过弟子的背叛和外道的打压、迫害。甚至，有女人把一个小木盆包在衣服里面，伪装成孕妇，然后在大众集会上，走到佛陀面前说：我怀孕了，你为什么不负责任？来对佛陀加以污蔑和谩骂。

佛陀所经历的可能远远超过了我们在座诸位所经受的委屈和冲击，他所经历的那些困难、挑战比我们更多。如果没有超越他的烦恼，那也许任何一件事情都可能会让他万劫不复，任何一件事情都可能让一个人进入到痛苦的深渊里，难以自拔。

但是对于佛陀来说，他永远都是那么从容安详，不为所动。这就是因为他已经断尽了一切的烦恼。不仅仅是断尽了，而且叫“不生”，就是永不再生的意思。一个人一旦看到了光明，他就再也不会迷惑，不会再回到黑暗里，无明烦恼永不再生。

有的人说：既然能够从烦恼变到开悟，为什么就不能从开悟再变成烦恼？那是因为我们之所以有烦恼，其实最终还是因为没有见到实相。因为觉悟并没有什么稀奇，如果见到了实相，那么万事万物的真理，其实就显现在我们的面前。我们觉悟之前，因为我们没有看到实相，所以才会起烦恼。当你看清了，你对一切的烦恼都会“了无挂碍”。

就像魔女幻现出了各种各样的美好女性的样子，出现佛陀的面前想要诱惑他的时候，其实佛陀不需要做任何事情，他只需要了解容貌、身体的本质是什么，那么他瞬间就可以超然。所以说，终有一天我们会从烦恼进入觉悟，但是觉悟之后你会不会再回到烦恼？不会了，因为你见到了实相，烦恼的生起是因为不了解实相。

第二就是“应供”，应供是我们平时念的名号。

佛陀就是断一切烦恼、证得一切真理，他都具足了，这样的一个人值不值得接受我们的礼敬和供养？你肯定会想：如果我要去向一个人表示礼敬、去供养他的话，我一定愿意去供养礼敬佛陀这样的一个人，他是值得的，有这个资格。所以在这个时候你的心门就打开了。这个时候，可以心里轻轻的默念：他是应供……他是应供。来安住于佛德的随念中。

我们看第三个名号“正遍知”。

就是佛陀所证得的智慧，是真正的圆满，周遍含容无所不包，他对整个世界有了通透的认知。

我们知道声闻的智慧是不周遍的，普通的阿罗汉他们只能解决自己的生老病死的问题，他度众生的能力不够，那是因为他观察众生根器的智慧不够圆满。外道也在寻找智慧，但他们的智慧走错了方向。只有佛陀才能够做得到：应知的他已经知道、应断的他已经断除、应修的他已经修习、应证得的他已经圆满地证得。

我们想到了佛陀的这一点的时候，我们就在心里默念：他是正遍知……正遍知。这个时候我们就把我们的心跟佛的心融在一起，体验他真正圆满周遍的大智慧。

第四个名号“明行足”。

“明”在这里指的是智慧的层面，就是他有三种特别的智慧。一个叫“天眼明”，能够了解众生死此生彼，知道众生的生死轮回。一般的普通有神通的，有天眼通的也能知道。印度有一些外道，给他们一个骷髅，他们用手一弹，就可以知道这个人在某某天界了，或者这个人生在人间、转生在什么地方。那么这个“天眼通”与“天眼明”有什么差别？佛的“明”有什么特别？

就是他们虽然知道死后投生在什么地方，但是对这里面微细的业果关系，他们并不是真正的明了。而佛不仅仅能够知道众生“死此生彼”，而且还能够看到这过程里面所有的因果关系，对所有的因缘全部了了分明，所以被叫作“天眼明”。就是没有任何黑暗，没有任何的迷茫。

第二个叫“宿命明”。那就是知道自己的过去生，无数个过去世。不光是知道过去世，而且还能知道每一世里面的因果关系，全部通达。

第三叫“漏尽明”，“漏”是烦恼的另外一个名称，阿罗汉也断尽了一切的烦恼，但是佛跟他们相比，不光断尽了烦恼，还断除了习气。佛不仅仅能让自己的烦恼灭去，还能够引导众生灭烦恼，所以在这里叫“漏尽明”。

佛获得了三种“明”：天眼明、宿命明和漏尽明，你可以想象他有多么通达。佛经中讲：“如观掌中庵摩罗”，庵摩罗是一个非常透明的水果，你可以透过果皮直接看到它的果核、果肉，清清楚楚，所以佛陀看世间，像我们看手掌里的庵摩罗果一样清清楚楚，这就是他的“明”。

那么什么是他的“行”？“行”就是身业和语业，“明”是他的意业。意业就有大智慧照明，行业是他的身业和语业，没有过失。

佛陀是怎么做的呢？他就是展现出一种自利利他的人间关怀。我们在律藏里面看到，有一位比丘双目失明了，有一次他想把破了的衣服缝补起来，因为眼睛瞎了没法穿针，他很无助，所以他就喊，：有没有人想求福报，帮助我这样一个失明的人穿针？

这个时候佛陀听到了，说我来帮你。听到是佛的声音，这个盲人比丘就很惊讶，他说：佛也修福报吗？佛告诉他说：即使是诸佛，修福也是不会有厌倦的。佛陀不会因为说我已经圆满了，我就不用去实践慈悲。他是走过去非常细心地帮他穿针引线。还有一个案例，有一次他发现一位比丘病了，全身瘫痪，躺在屎尿里面，他就把他抱起来冲洗、按摩，然后为他开示。

佛陀的身业和语业没有过失，这样叫“明行足”，所以我们想到佛陀，我们就应这样来念，他是“明行足……明行足……”

这个时候慢慢体会他的“三明”，他的身业和语业，他行走在世界间犹如明月、清风、清泉，利益一切的众生。在这个时候，我们的皈依之心、忆念佛陀的心就会生起来。

未完待续……

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