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戒幢讲堂 | 界文法师讲《法句经·佛陀品》上

发布日期: 2021-02-23 浏览量: 2,362 次浏览

在过去的2020年，全球疫情席卷之下，“无常”越显出它的现实与坚硬，让人们对生命的意义和依止有了更多的追问。11月，疫情缓解期间，西园戒幢律寺恢复了每周的皈依共修活动，并请界文法师为我们带来了《法句经•佛陀品》的解读，相信对于我们更深刻地思考自己的生命未来的走向，会有莫大的帮助。

非常高兴，这样一个吉祥的清晨,我们再次相聚在庄严的戒幢讲堂，开启了我们今年的皈依共修活动。

我们的2020年，确实是非常不平凡的一年，在这一年里不管是整个的世界，还是我们自己的生活，都经历了非常多的变化和考验。但是，我们也能够看到，在这样无常的、如梦如幻的因缘之下，万法流动变化的轨迹不会停止，时间和历史的长河也是滚滚向前，不会刹那停留。

所以，对于我们每个人来说，这个过程也许会让我们更加珍惜我们所拥有的当下,去把握我们的人生，开启更加开阔的未来。

今天我们一起来研读的是《法句经•佛陀品》。《佛陀品》说的一个偈颂，名字就是“佛、法、僧带来真正的喜悦”。

首先，我们来看这个偈颂：

佛陀降生令人喜悦，宣说妙法令人喜悦，

僧伽和合令人喜悦，和合修行令人喜悦。

这个偈颂，说的是佛陀当年在祇树给孤独园的时候，他带领大众在那边居住了一段时间，每天在一起禅修、生活。有一天下午，大众坐完禅之后，在休息的时间段里边，有一群僧侣聚在一起，谈论了一个话题：就是关于幸福的话题。

有的比丘认为：活得开心一点，得到丰富美味的饮食，不冷不热、柔软舒适的衣着，有好的住处，生活美满，当我们感官欲望这样得到了满足的时候，内心就觉得非常的开心。他觉得这是幸福的。

有的人说：人生不仅仅只是欲望的满足，很可能，还要追求事业的成功、自我的实现，认为拥有荣华富贵，得到社会地位和名声，这是一种幸福，而且更加有力量、有意义。还有人觉得：你们那些都太累了！啥都不想，自由自在，随心所欲，这才是一种幸福。想睡觉就睡，饿了就吃一点，但是也别太烦。觉得没有追求，自由自在，这就是一种幸福。

当他们这样来讨论的时候，佛陀他听到了比丘们的对话。这时佛陀就走出来了。他说：“你们所说的快乐和幸福都不能解决你生命中最根本的问题。它们无法帮助解决生死轮回中的各种苦难。”

那么世间真正的快乐是什么？

这个时候，佛陀就讲了这样一个偈颂：

佛陀降生令人喜悦，宣说妙法令人喜悦，

僧伽和合令人喜悦，和合修行令人喜悦。

世间真正的快乐就是：佛陀出现在世间，有机会聆听佛法，僧众和合相处，大家能够精进地修行。

佛陀说这个偈颂实际上是意味深长的，因为他指出了我们人生所面临的一些最根本层面的困境。我们的困境是什么？可能是无常，可能是不自在，受到制约。当我们想要自由，我们有真正的自由吗？获得究竟解脱之前，没有人能够做到真正的自由。所谓的自由，其实仍然被自己的念头、情绪、情感和烦恼所操纵和逼迫着。

所以佛陀所说的“苦谛”，就有逼迫、无常、无我的意思。这个无常、苦、逼迫、非主宰的世界，我们唯有超越了它，才可能获得真正的快乐和幸福。所以，佛陀所说的这个偈颂，是意味深长的。

佛陀，是生命究竟圆满的觉悟者，他看到了这样的实相，解决了人生的终极问题。法是世间和出世间的真理。“僧”是和合共住修行的清净众。有了佛、法、僧三宝，世间才会有光明和希望，才能够让我们从无常虚幻、众苦逼迫中超越出来，到达生命的觉悟和至美。

就像刚才大家看到的，梵呗团给我们带来的精彩演出。在没有开始之前，可能我们的心是动荡的，没有静下来，也许还有各种各样烦恼的心事牵挂着。可是当我们慢慢地沉浸在这个音乐和舞蹈的表达里面，去体会它所传达的这些境界的时候，我们可能一下子体会到心打开了，觉得非常的喜悦，有一种内心非常美好的感觉。

但是，就像刚才主持人提醒大家，这个“美好”在哪里？可能在每一个当下，都在刹那、刹那变迁着。假如说我们想要把这份美好抓住，不想让它成为过去，或者我们希望下一次再得到、甚至得到更多，那我们的这个心，就会被这种渴望束缚，被困扰住。

如果我们真正能够打开我们的心，去充分地感受当下时刻，去感受它所传达的精神、情怀和美好。同时你的心又不执著任何东西，就像朗朗的晴空，让一切自由地流淌，在这个时候，我们的感觉可能会更好。

原来是快乐、激动、美好，你又多了一份通透，多了一份清凉和宁静。可能我们突然会感觉到，这颗心扩开了，扩到无量无边，扩到如虚空。就像我们的《处世梵》：“处世间，如虚空；如莲花，不着水。”在这个时候，我们才能够感受到生命的至美。

佛陀降生人间，并不是一件平常的事情，也是很稀有的。经论里边说道：诸佛如来出世，犹如漫漫长夜中，电光的一闪，刹那的光明照亮世间。

在佛教的时空观里边，宇宙所经历的劫数，那种时间的概念远远不是我们所能想象的。在漫长的成住坏空轮转中，有佛出世，能够聆听到佛法的时段，实际上是非常少的。在更多的时间里，众生都处在漫漫黑夜中，在迷茫、动荡和无明中随业流转，受业力的牵引，在生死中漂流。

在整个贤劫里面，我们的释迦牟尼佛是第四尊出现在世间的佛。而下一尊佛出现，还要漫长久远的96亿7000万年以后。所以，我们能够生在释迦牟尼佛出现于世，而且教法还没有消失的时段里，实际上，是非常非常稀有的。就像武则天曾经写的那个《开经偈》：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

所以说，清凉的佛法其实没那么容易出现。为什么？因为我们被这个世界上的幻相所蒙蔽了，非常难以看到诸法的实相。因此皈依三宝就非常的重要，因为这个时候我们有机会看到真理，有机会超越轮回，证入诸法实相，实现生命的圆满。

皈依三宝，并不仅仅是做一个仪轨，拿一个皈依证。实际上我们还要修学皈依，在修皈依的时候，随念三宝是非常重要修学的内容。

我们知道念佛有四种。哪四种呢？第一种是持名念佛；第二种观想念佛；第三种就是忆念佛的功德；最后是念佛的实相。它的难度是逐渐增加的。有的人可能就是念佛的名号“南无阿弥陀佛”或者“南无本师释迦摩尼佛”、“南无药师琉璃光佛”。有的人可能再进一步的，不光在念佛名，还观想佛的慈悲庄严的容颜。

比如我们常念的偈颂：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”这就是观佛的相好。当你这样来念诵的时候，想到佛陀眉心的白毫相清澈光明，像须弥山那样不可思议；佛陀的眼光，如清澈的四大海水一般深邃；想到了他的庄严、他的微笑。那么我们这颗心，就可以得到净化和提升。

再进一步的话，我们就要观什么？那就是观佛的功德。因为相好只是外在的，转轮圣王也有三十二相，如果我们只执着于外在形象的美好，那还没有进入法的核心。所以我们要进一步去思维，佛陀到底有哪些功德？当我们去思维佛陀功德的时候，大家首先想到的是什么？——他有什么样的内在品质：

慈悲，对众生无所保留地接纳与关怀，被称作大慈父；智慧，好像没有什么能够难得倒他，不管遇到任何问题佛都能够知道是怎么回事，什么都明白、通达。当你想到佛陀的大智慧，你就会有一种喜悦，得到心灵的提升。这样的提升，比观佛的相好来得更有力量、更深刻。

无所畏惧。就是他的勇气，面对印度种种外道的无数问难，他没有一丝一毫的自卑感，充满了信心，拥有力量。哪怕是生老病死，他也没有丝毫的畏惧！

自在。已经根除了一切烦恼，不会再为任何事忧愁痛苦。我们可能会被家人所苦恼，被工作所苦恼，甚至做义工、修学法义过程中也觉得有好多困惑困扰。天气冷一点、热一点也会苦恼。有时候拥有和获得也会产生另一种执著，带来守护的烦恼。但是没有什么能够让佛感受到困扰，就是安处于大自在。

无私。从成佛的那一刻起，他就没有停止过脚步。在印度游行教化45年，为有缘的众生开示佛法，直到入灭前的短暂时光，他还接引了最后一位弟子证到阿罗汉。所以说，他整个的生命都在燃烧，都在奉献。

想到这样一个伟大的圣者，我们的内心里就会获得一种感动，也会获得一种力量，觉得能够聆听他的教法，去体会和探索佛陀的心灵世界，这是我们生命中何其有幸的一件事情！

在这个时候我们从皈依佛，就会开始皈依法，进而探索佛所领悟的真理、佛所证得的心灵境界。既然要探索法，我们的路上就少不了良师益友，清净的僧团。

从2500多年前的印度到今天，佛法能够一代又一代传承下来，离不开清净僧团的住持。我们看到从汉代开始，有很多印度的大德到汉地来传播佛教，我们中国也有很多的大德前往印度西天求法。他们是用生命、用鲜血，把佛法带回到我们的国家来，一代又一代的传承，让我们在遥远的今天还能够看到这些经典，能够知道佛陀他所证得的真理。

在这个时候，我们的内心就会对僧产生感恩和皈依之心。清净僧团是我们的良师益友，陪伴我们成长。跟我们一起修行，他们是法的依教奉行者。

有了佛陀、正法、清净僧团，我们的内心就会获得安宁。这就是我们生命的依止处，此生不再流浪。不管我们遇到了任何困难，我们都会想到与三宝同在：我们所闻思到的法义，我们心里所忆念的佛陀，我们所依止的僧团。在这个时候，我们内在就会拥有勇气，超越生死，最终到达彼岸。