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慈心——庄严生命的底色（下）

发布日期: 2020-12-09 浏览量: 7,131 次浏览

三慈悲，还要拥有智慧

短短的三天，关于慈悲，从这个角度切入进去来体验佛法。真正的修行在生活中处处都有，就需要你从行为上，从语言上，从心念上不断地看到自己的慈悲，不断地去发掘自己的爱心，这样你的正能量就会是源源不断的。因为每一个慈心都是善法，每一个慈悲都是一个善业，会改变我们的业的成分，也会等起轻快的、光明的、愉悦的色法，让我们整个的身体也会改善，利益还是很大的。

在这个过程中，要特别注意的是什么呢？很多时候，我们是有爱心的，但是，如果对慈悲没有一个深刻的理解，往往我们就会忘失掉这份爱心，我们就会物化这个世界。慈悲的一个前提是什么？前提就是需要能够看到众生的存在，这其实也是一种对缘起的观察。不能把其他的众生，包括自己给物化，只看成一个工具，没有意识到这是一个活泼泼的生命。就像很多西方人，很重视人权，但是对于家畜就认为它就是拿来吃的，不会从一个动物也是生命的角度去看待，这个时候动物就被物化了，它只是个可食用的物品，而不会看到动物的快乐、恐惧、痛苦，它们的情感。

我们跟人相处的时候也是这样，甚至于我们的亲人，我们都容易忽略他作为人本身的一种存在。我们现在的社会压力太大，当我们的价值观觉得应该怎样怎样的时候，往往会忽略人的本身。我们看到最近有很多青少年自杀、跳楼，相信这些孩子肯定内心已经绝望了，才会这样做。因为他的内在情感，他的活泼泼的生命本身被忽视了，得不到理解和回应。有的孩子性格里有偏激的一面，还没有能够像成年人那样学会成熟地处理问题，就很容易悲观、绝望、走投无路。

所以，佛教的慈悲其实是很深刻的一种生命智慧，看到一些最本质的部分，由此而建立了这样的一个连接，这样才会在关系中具有了建设性。这并不会增长我们的轮回，反而会让我们活得健康、有智慧，活到一种高质量的生命，也为出离轮回打好了足够的基础。当你的内心充满了慈悲，不管是在工作、家庭、生活各个方面慢慢的具有了建设性，那么内心就会稳定下来，生命状态就会慢慢的成长出来。接下来，再百尺竿头更上一层，进求超越的出世间智慧，也是水到渠成。障碍我们解脱的是烦恼，而不是像慈悲这一类的善法。这些善法，是我们解脱非常好的助缘，一定要有一个很深刻的认知。

有的人可能会想，太慈悲会不会也是一种放纵，也是有副作用的？慈悲本身是没有副作用的，但是缺少智慧的慈悲，可能会有副作用。所以，慈悲跟智慧，永远都是不能分开的，这也是我要讲的第三个部分。佛法，是一个觉悟的宗教，佛就是觉悟的人。智慧永远必须要拥有，不管是世间的智慧还是出世间的智慧。当我们在世间生活的时候，与人互动的时候，我们要具备关于世间所有的智慧，就是缘起的智慧；同时我们还要具备出世间的智慧，就是如何超越轮回。这两种智慧都需要，否则的话，我们都可能会遇到问题。

四正确看待自我关怀

谈到自我关怀，我们对自己发慈心，这是一种自我关怀。自我关怀跟关怀他人的辩证关系一定要了解，自我关怀跟关怀他人并不冲突，反而是互相增上的。我们只有非常充分地自我关怀，才有可能更好地关照他人。在我带禅修的过程中，有一个发现：一般来说，如果能够对自己修慈心修的比较顺畅，就是愿意对自己发送慈心的禅者，再加上比较精进的话，哪怕他刚进入禅修营的时候，身心状态很不好，但是，几天下来进步都很快。很快的，身心状态就会得到一个比较大的调整。

但是，有一些禅者，对自己修慈心就非常的困难，或者不愿意对自己修慈心，一般来说，进步就会受到阻碍，甚至于禅修起来找不到感觉，整个的状态就比较疲惫，会遇到各种各样的禅修困难。所以说，自我关怀的能力还是非常重要的。一般小参的时候，我特别愿意问的一个问题就是“你对自己修慈心能不能修的起来？”一般，只要能够修得起来的，觉得愿意修的，再用一点功，基本上改变就会很快。

那么什么是自我关怀呢？自我关怀的一个本质就是做自己的朋友。好朋友在一起的一个特点是什么？就是互相关心、互相支持、互相鼓励、互相安慰，起到这样的一个功能。假如，你跟家人吵架了，或者在单位里面发生了不愉快，好朋友会怎么做呢？好朋友一般就会鼓励、安慰你：“这件事情确实挺艰难的，你受苦了”，可能好朋友还会来抱一抱你，给你做顿好吃的，安慰你，然后给你一些建议和鼓励，说“没事没事，人生中总会遇到一些困难，下次好好干，事情总归会过去的，相信你未来会做的更好”，一般好朋友会这样的态度。

但是，如果是我们自己对自己的话，假如说我们跟家人吵架了，在单位里受到了挫折，我们对于自己，却很少用一种安慰、鼓励的态度，更多的时候我们就会质疑和批判：“我这个人是不是太差了，怎么什么都搞不好？”“我是个失败者，生活、工作、家庭都一塌糊涂！”就会产生一种自我批判、自我否定。但这样的一种自我批判会让我们感觉更痛苦更沮丧，它和佛教所说的善心所中的惭愧心还是不一样的。惭愧里面仍然是带着爱心的，能够激励我们向上，但自我批判却是一种嗔心和慢心在作怪，成为一种无处不在的心灵折磨。自我关怀可以很好的对治这种无益的自我批判，像一个好朋友一样，永不放弃自己，不管发生了什么，都愿意去理解，愿意去安慰，愿意去陪伴成长，这是它的一个本质。

自我关怀，有三个内涵。

第一就是正念，就是如实看到和承认痛苦的存在。第二就是友善，带着一种爱心。第三是共通的人性，什么是共通的人性呢？就是要意识到痛苦是人类经验的一部分。轮回的世间，佛教说是苦谛，遇到了感情的痛苦，遇到了事业上的困扰，有的时候觉得自己在心性上都不成熟，或者觉得自己不完美，但是我们要意识到这可能是共通的人性，在圆满解脱之前，痛苦是人类经验的一部分。在这个世界上，很多人都跟你一样，经受着情感、事业、个性、觉得不完美的这些折磨。

所以，我们意识到这些的时候，我们就不再因为自己受苦而产生一种自我批判，而是会感觉到自己并不孤单。我所经验的痛苦可能就是生而为人，必然要经历的。这个时候你就会有一种连接感，跟整个的人类，跟一切的众生，产生了一种深刻的连接，会真正的体验到苦谛。这种体验会让你对这个世界更有一种博大的情怀，而不是变得批判自己、质疑自己，消极、沉沦，反而会变得深刻和博大，更加激励起自己成长的动力，愿意不断的探求真理，不断的进取，变得更有智慧、更有能力、更有爱心、更加坚定。

所以，这三点非常的重要，一个就是如实的觉察你当下的存在，对于痛苦，看到它、承认它；第二保持友善的态度；第三要认识到我们个人的痛苦有的时候也是共通的，生而为人经验的一部分，不因为受苦而自我批判，而是产生一种连接，更博大、深刻的认知，激发起我们不断追求觉悟的动力。能从这个角度上体验的话，自我慈悲就会展示出来，我们对自己修慈心，就会变得很充分，不再苛求自己，反而愿意不断地鼓励自己，这样的一种自我慈悲，不是软弱或者沉溺，而是一种疗愈。

有的人担心自我关怀，是不是自我放纵？

不是，它反而会让你更好地照顾好自己，如果你真正对自己慈悲，你不会允许自己醉生梦死，不会允许自己沉溺在伤害自己的生活里，而是会从关怀这个生命存在的角度，鼓励自己学习、修行、精进。所以，自我慈悲，不会造成自我放纵，反而会让你更重视生而为人的长期的利益。缺少自我慈悲的人，往往会破罐破摔，会放弃自己，反而是危险的。

有的人担心自我关怀会不会让我们变得没有那么高标准，得过且过，变得不优秀？觉得如果我对我自己苛求一点，批判一点，会让我更优秀。我们要知道，自我慈悲不是降低标准，是减少对失败的恐惧，更愿意在失败之后继续尝试着去努力。对于失败，具有了耐受性和面对的坚韧性。所以，不是降低我们对生命的标准，而是在接受现实的基础上，减少了我们对失败的恐惧，不断前行。在这个过程中我们都要去体会。

自我关怀也不是自私，反而会降低我们跟整个人类，跟整个众生的隔离感。当你慈悲自己的时候，你也可以理解到要慈悲他人。我们对自己很苛求的时候，我们对别人也是苛求的。所以一个能够自我关怀的人，他是温暖的、是喜悦的、是柔软的，他非常了解人性，在与人相处中，就更容易照顾到别人，建立连接感。