西园福田｜普佛功德殊胜行

寺院普佛，有单独的普佛法事，也有出家人上殿做早晚功课时的随堂普佛，即早课随堂祈福，晚课随堂超荐。一般是早功课或晚功课的仪轨做完后，至长生禄位或往生莲位前回向，主法和尚拈香、大众师父诵经、唱诵仪轨，另外再加上拜愿、念文疏等。

普佛是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨，以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝，依靠三宝及大众力量加被诸方，而达到吉祥如意或超荐亡灵目的。普佛分延生普佛和超荐普佛两种。

延生普佛（祈福），是为生者祈求福寿康宁、消灾延寿、吉祥平安。

往生普佛（超荐），是为亡者祈求冥福，帮助他们消除业障，超生净土，早日解脱生死。

普佛时，需设立牌位，一般延生普佛用红纸书写祈福者姓名、往生普佛用黄纸书写殁者姓名，及相关信息。因做普佛、参加法会，有许多功德，需要明确指出要回向给谁，希望他得到利益。

延生普佛

早课随堂祈福，一般是在农历初一、十五、佛菩萨圣诞日及特殊斋戒日的早课随堂进行。祈愿以佛菩萨三宝之力，慈悲加持。大众唱赞、诵经完毕，斋主随僧众绕佛，口念“南无消灾延寿药师佛”佛号，绕毕归位，对释迦牟尼佛、药师佛、诸菩萨、清净大海众等进行礼拜。

《药师琉璃光如来本愿功德经》对“消灾延寿”的内涵阐释得很清晰：“消灾”必需认识到灾难乃吾人业力所成，所以想要消灾，必定要先清净自己的身口意三业；“延寿”并非仅指延长色身的寿命，还要祈求事业、道德、子孙，乃至法身慧命的长寿；“消灾延寿”不但是为自身，更是为了天下所有的父母兄弟姊妹。

《药师经》也再三提示我们，要时常“忆念受持”，便会得到随心所求，满足其愿，如经文内中记载：“随所乐求，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。”忆念就是我们要时时记得药师佛的十二大愿，并时时学着实行：要求自己长寿，必要先做放生护生、医病施药的事业；求富饶，必先布施财物，救济贫困；求官位，必先取人信服；要求子女，也必先广结善缘。

往生普佛

往生普佛，凭借佛菩萨的本愿力、三宝之力，为往生亲友或累劫怨亲债主，超度回向，祝祷亡者仗三宝力让亡灵得到超荐，转生佛国净土。一般都在常规日晚课随堂普佛，其中农历初一、十五、佛菩萨圣诞日及特殊斋戒日、传统喜庆节日，寺院一般不安排往生普佛。

《地藏菩萨本愿经》记载，地藏菩萨在过去无量劫前为光目女，其母好食鱼鳖，造杀生与毁骂三宝两大恶业，堕入地狱，受极大苦。光目女后经高僧相助令其至诚称佛名号，看到母亲在地狱的情况痛苦不已，如是塑画供养佛像。光目女依教奉行后，遂度得母亲出离地狱，转投人道。另一故事是讲地藏菩萨在过去久远劫前，为一婆罗门女，因其母信邪，常轻三宝，命终之后堕地狱。婆罗门女为度亡母，变卖家宅，香花供佛，一日一夜至诚称佛名号，最终其母依靠孝女设供念佛之力，出离地狱之苦，转生天上。

无论延生普佛还是往生普佛其核心内涵都是一致的，就是通过我们做普佛者的发心、发愿、皈依、祈求、忏悔，凭借佛菩萨的本愿力来达到冥阳两利，令现生者吉祥如意，亡灵得到超荐。

故而，普佛的真正意义在于，只要众生都能如药师佛、阿弥陀佛般为了解除众生的苦难而发大愿，行菩萨道，那么，不但生时身心安泰，而且死后也能超生极乐；不但自己有愿必成，而且也能利益更广阔的众生！

文/善果 美编/慧仕 底部设计/慧倩 观理