2020法会｜主动式报恩 从盂兰盆节开始

9月2日（农历七月十五），是佛教的重要节日——盂兰盆节，也是僧众结夏安居的自恣日。这一天，暑热胜似三伏中，西园寺敞开了清凉大门，以佛教徒的方式迎接这个特殊的“孝亲节”。

盂兰盆节的缘起人们都耳熟能详，佛陀的大弟子目犍连尊者为救堕落在地狱道的母亲，依循佛陀教授的方法，在僧团安居结束、自恣的这一天，用各种饮食供养僧众，从而使母亲从地狱道中解脱。

以精进心报四恩

法会伊始，西园寺方丈上普下仁大和尚，从佛教的角度对“孝亲”进行了深入浅出的解读。世人碌碌为生忙，不思身后何去处。“死并不可怕，可怕的是死后会去向哪里？” 对于这个节日其中所蕴含的深意，大和尚开示道，世间的每个人都在为生活忙忙碌碌，很少有人会想身后事。历经多劫修行、号称“神通第一”的目犍连尊者，都尚且不能以一己之力救亡母于恶道之中，须仰仗供养十方自恣僧、赞叹僧伽愿力，最终使母亲离苦得乐。所有有缘众生又该怎么做呢？

“过去无始以来，所有的众生都曾是我们的父母。所以，我们要对所有众生心怀感恩，以精进心报四恩——国土恩、众生恩、父母恩、师长恩。”大和尚激励大家，将盂兰盆法会作为一个新的起点，精进修行，在报答生生世世的父母的同时，进一步推动社会和谐。

以十事供养僧宝

“目连启教，世尊宣扬，钵和罗饭利存亡，脱苦往天堂。妙乐无疆，孝行永流芳。”

《香赞》声中，三宝楼戒幢讲堂内，佛陀圣像端坐中央，含笑不语。大众以香、花、灯、涂、果及茶、食、宝、珠、衣十事供养十方僧宝。两旁鲜花缀饰、丝绒覆盖的三层供台上，供奉了一盘盘来自山林、大海、万千因缘汇聚及精心烹饪的佳肴，饱含了众生的美好祈愿和感恩。

随着僧众齐诵《盂兰盆经》，普仁大和尚捻香、礼佛。在这个“佛欢喜日”里，僧众精进修行，安居圆满；众生舍恶向善，返妄归真，即畅佛出世本怀，令佛欢喜，更令所有人心生感恩、充满慈悲智慧的力量。

盂兰盆即解救众生倒悬的苦难之意。通过供养僧众，并将自己修行的功德予以回向，不仅能令现世父母消灾延寿，还能令七世乃至多生累劫的父母得以脱离恶道。

愿众生离苦得乐

佛教的这一孝亲思想与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因而，盂兰盆法会自南北朝梁武帝时代开始即盛行不衰。“佛教主要侧重从报恩的角度来谈。也就是说，尽孝不是被动的道德约束，而是接受恩德后的主动回报。”

正如明代莲池大师所说：“恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。”父母之恩重如山，不论给予什么物质馈赠都无以为报，只有让他们获得究竟离苦得乐的利益，才是孝道的圆满成就。

盂兰盆会让我们懂得了，对报恩的理解，可以不拘于道德的约束；对孝亲的方式，可以不限于现世的尽责；对亲人的追忆，可以不止于心灵的慰藉。它让我们进一步思考，对文化的传承，不仅要知其形，更要了其神——明了生命的真相，感恩七世父母给予我们生命，感恩普天大地让我们生存的一切恩情。

“以此兰盆供善根，报答父母劬劳恩。存者福乐寿无疆，亡者离苦得超升……”