纪念玄奘法师

按：今天农历二月初五，是汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人———玄奘法师圆寂纪念日。玄奘法师（602年~664年），唐代著名高僧，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。以下文字根据《大唐大慈恩寺三藏法师传》选编。

幼年

法师幼而聪慧。非雅正之籍不观，非圣哲之风不习。

13岁出家

年十三岁时出家。人问：「出家意何所为？」答：「意欲远绍如来，近光遗法。」

26岁，西行求法

遍学众师后，乃誓游西方以问所惑，并取《十七地论》以释众疑，即今之《瑜伽师地论》也。言：「昔法显、智严亦一时之士，皆能求法导利群生，岂使高迹无追，清风绝后？大丈夫会当继之。」并自试其心，以人间众苦种种调伏，堪任不退。

法师孤身在大漠中西行时，不小心打翻水袋，乃欲东归取水。行十余里，自念：「我先发愿，若不至天竺终不东归一步，今何故来？宁可就西而死，岂归东而生！」于是调转马头，持念观音圣号，向西北而进。

东归译经

法师西行求法的核心在于《瑜伽师地论》。法师东归，取得太宗皇帝的支持，一切准备就绪后，先尝试翻译了几部短经，即开始着手翻译《瑜伽师地论》。译毕，太宗特遣使取此论，并加以详览，睹其词义宏远，非从来所闻，对侍臣说道：「朕观佛经譬犹瞻天望海，莫测高深。法师能于异域得是深法，朕比以军国务殷，不及委寻佛教。而今观之，宗源杳旷，靡知涯际，其儒道九流比之，犹汀滢之池方溟渤耳，而世云三教齐致，此妄谈也。」并下令抄写九部，分发到九州，展转流通，使率土之人同闻。之后，太宗为所译佛典撰写《大唐圣教序》。

圆寂

法师译毕600卷《大般若经》后，自觉身力衰竭，于是译经之业就此绝笔。麟德元年正月，命嘉尚法师具录所翻经、论，共有74部，总1335卷。其后不久，于二月初五日夜，圆寂。

最好的纪念

编者后记：

法师西行三年的途中，磨难重重，九死一生。他所翻译的经典在数量上，和质量上，都已成为汉传佛教翻译史上的杰出典范。他艰苦卓绝的求法精神，更已熔铸为中华民族之魂。我国的文学名著《西游记》以其西行经历为模本，塑造的“唐僧”这一形象，可谓家喻户晓。上世纪80年代拍摄的电视剧《西游记》，在80后等几代人心目中留下了深刻记忆。然而，这部作品，在文学和艺术上成为经典的同时，却使得历史上真实的玄奘被隐没了。

可喜的是，近年来，有更多的人来宣传真实的玄奘。今天，我们要了解玄奘，通俗的方式，则有纪录片《玄奘大师》、复旦大学钱文忠教授讲授的《玄奘西游记》等。而最好的方式，莫过于阅读其传记，《大唐大慈恩寺三藏法师传》（释慧立撰）、《续高僧传·京大慈恩寺释玄奘传》（道宣撰）。从法师一生的经历中，读者可以看到其高度虔诚而又智慧超拔、宁静柔和而又坚忍不屈的品格，而这正是大乘行者所特有的精神风范。

在印度学法十四载，起心东归大唐之际，当地的诸位大德以印度为佛生之国，诚挚地劝其留在印度毕生修行。法师受到当时戒日王的极高推崇，被当时大小乘成为“大乘天”、“解脱天”，若留在印度，对其个人修行则颇为有利。然而，法师非不愿留在佛国，而是未忘其西行求法的初衷，乃在广利群生。这正是菩萨的心志。于是，法师东归译经，才为汉地佛子留下大量的佛典。时下疫情仍处在紧张的态势，奋战在一线的医护人员，置身于危险的前沿，救护患者，他们仁勇奉献的精神，不亦是菩萨精神的写照么？

玄奘法师离开人间，已千余年。法师不畏坚苦、西行求法，旨在传译佛典；而传译之旨，又为后世佛子诵习、闻思。我们今天以此画作来缅怀大师，诚然微不足道。诸位详阅其传记、研习奘师所译的佛典，以长养自身浩然正气及定慧之德，非唯是对法师最好的纪念，亦是不负法师的传译之恩，更为不负自身传承汉传佛教的使命所在，及当今中国复兴传统文化之深切需要。

编辑 |释寂悟 绘画 | 善行居士