闻思散记 | 修行者如何说话

说话在生活中是重要的一项事情，与周围人的交流以表情达意，多赖于此。对于修行者而言，又当如何说话，才能不妨碍止观禅修、乃至才能有助于提升正知正念呢？弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷32说：

“应与在家出家说应量语、说应理语、说应时语、说正直语、说寂静语，一切世间非法言论皆当远离。虽复宣说如法言论不应诤竞，何以故？若诸士夫补特伽罗住诤竞语，互相难诘其心便住多戏论中。多戏论故其心掉举，心掉举故心不寂静，不寂静故便令其心远三摩地。”

这里指出了如何说话的五个要点，即应量、应理、应时、正直、寂静。这五点内容在《瑜伽师地论》卷71中做了详细阐释，本文正是依此而展开讨论。

“说应量语”，即是长短适中。如何做到呢？有三点，一是不杂乱，前后逻辑清晰、条理井然。有的人说话条理分明，有的人不太做得到。其实，这一点也是可以培养的。对于重要的谈话，多半是要提前做好准备的，想好先说什么后说什么。这样地训练多了，不断总结提升，是可以培养言谈的条理性。那么，即便是临时的谈话，也会很有条理。第二，该说的每项内容说得充分圆满。有的场合下，人会故意漏掉重要的信息，从而让对方不得其要领。但是谈论法，是为了利益对方，因此对重要的内容要充分地宣说明白。第三、不要重复，并且不说没关联的话。一而再、再而三对一件事说个没完，或者废话过多，这就像把自己的心灵垃圾倾倒给他人，既浪费时间，也招人厌烦。

“说应理语”亦有三种，分别是有求请、如法求请、如量求请。我们跟对方谈论佛法内容，要应对方的求请才说的，其主要的目的是要看对方是否有了解的意愿。人家没有听法的意愿，勉强为之宣说，其效果可想而知。其次，对方有求请是不是就要郑重其事地为其宣说呢？不是的，要如法如量的求请方可。比如在饭桌上，或在走路，别人向你问个佛法问题，那种漫不经心的提问，在这些场合和方式，权宜应付即可；若是你认真回答起来，多会自讨没趣。还有的情形，场合、方式都对了，但是问的内容并不符合他的根机，比如问根机浅者却问一些广大深法，这种问答通常会流于玄谈。

“说应时语”即应注意说话的时机，亦有三种。第一，要是对方要乐意聆听的时候，比如对方处在饥渴、身心疲倦、病痛折磨等等状态时，恐怕是没心情听你说话的。第二，要是对方具足威仪的时候。如果他是衣衫不整、或者躺卧在床，一副吊儿郎当之相，即便有心听法，这种随随便便的心态与法亦是不相应的。第三，要对方心不染恼的时候。对方有事务在忙，甚至其内心处在慌乱之中，又或忙得头脑混浊，或刚跟人吵了一架等等，这些时候都不是谈话的时机。

“说寂静语”的三个要求：威仪寂静、言音寂静、其心寂静。威仪寂静是诸根寂静，眼不乱看，身不躁动等。有的人有抖腿的习惯，或者身体乱晃，应该注意克服。言音寂静即说话是不太高声，亦不太急。心寂静指的是即便被对方触恼，回应对方时也不要气愤，当然，如果没被触恼，就更应心平气和地说话。有时我们会以为，带着脾气而说话才有力量，其实是一种莫大的误解。这种愤愤而说的言辞虽能取得一时之效，发泄自己的不满情绪甚至尝到一种快意，其潜藏的过患也是不容忽视的。试回想看自己过去的经历，有多少次与人之间发生的不愉快都是逞一时之快而招致的，特别是与周围亲近的人之间，更是耿耿于怀。佛陀在《佛遗教经》中言：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，不名入道智慧人也。所以者何？嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世人不喜见。”若我们想涵养自己的定力，势必要能在被触恼时降伏自己的嗔恼心；惟有心静，方能制动。

“说质直语”建立在前面四点的前提下，即做到应时、应理乃至寂静而语时，质直的表现有三种情形，其一，随顺自己一贯的禀性而语，就是平常所说的率性。其二，根据自己近来的所学所得用心作意而语。其三，根据戒律和法的要求，如律如法而说。不论哪种情形，都要说真实的话，前后不相违悖。

上述引文中同时还提到了两个方面的注意事项：一方面是，违背佛法的言论一定要统统远离，这一点无需赘述；另一方面，即便谈论的是佛法，也不应存有争胜之心。因为一旦试图要证明自己观点的正确，对方是错的，这种争胜之心会使得内心变得掉举，掉举则心不寂静，从而与定力的长养相违。稍稍回顾在日常的经验，不难发现事实正是如此的。因此，与人谈论义理，务必要遣除这种争胜之心，而应于法生尊重想、生恭敬想。这是我们特别加以注意的。

另外，俗语说“沉默是金”，该论中同样指出了说话者应当沉默的五种情形：一、当你说话时，听者故意岔开话题，谈论其它的事；第二，听者让你停下，或说“我不想听你说这些”；第三，听者不赞同你所说的观点，认为有错误或过失；第四，施主以衣食供养时（这一情形是说，佛在世时，佛陀及其弟子皆以默然表示应供）；第五，有持不同见解甚至怀有敌意的人来与你辩论，说话者也应沉默听其言说。生活经验证明，说话者适时的沉默，转换角色以倾听对方，对确保双方的沟通质量是十分必要的。倘若我们能智慧地加以运用，可能会对沟通起到事倍功半之效。

总而言之，话语代表着一个人的心相续。若能把前文所引《瑜伽师地论》的那段经典文字时常念诵于心，并依此五项说话标准不断调整自己的语业习惯，对我们内心的清净当是大有助益的。

2019．12．22于三学楼修订

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。

摄影 | 赵德明