人心、人性与人生（五）

1. 东方心理学

在今天，心理疾病已成为日益严重的社会问题。在网上搜索一下，相关数据可谓触目惊心。为什么那么多人的心病了？心药在哪里？应该如何治疗？在这样的背景下，西方心理学和心理治疗开始受到广泛关注。但除了那些必须由专业人士治疗的患者外，更多人需要的是未病先防。这就要从认识心性入手，对自己的心作出诊断，激发心的自愈力，所谓心病还须心药医。

关于这些问题，佛法有着丰富的理论和实践经验，所以自古就被称为“心学”，已有两千多年历史。相比后起之秀的心理学，两者各有侧重，也各有所长。百年前，国学大家梁启超曾撰写《佛教心理学浅测》，将佛法思想与西方哲学作了比较研究。近几十年来，西方心理学界广泛吸收佛教的教义和禅修方法，丰富心理学的学科建设和临床治疗，并为相关从业者提供心理建设。受此影响，国内心理学界也对佛教产生了浓厚兴趣，所以我应邀参加了不少交流。

初次参加心理学界的活动，是2007年的“海峡两岸心理辅导论坛”。当时我还不太清楚心理辅导究竟做些什么，了解后才发现，其实出家人一直在承担心理辅导的角色。俗话说“无事不登三宝殿”，很多人都是带着问题来寺院的，除了祈求佛菩萨加持自己平安顺遂外，还期盼师父们指点迷津，让自己心开意解。西方心理学出现前，也是由神职人员为人们解决心理问题。

同样是宗教信仰，但在心性问题上，佛教的相关理论更为丰富，调心手段也更为多样，这是为什么呢？我在北京大学参加“中国心理治疗界和佛学界对话”时，大家就谈到了这个问题。我认为，主要是因为信仰的不同性质。基督教属于他力信仰，因信称义。教徒只要虔诚信神，并按《圣经》所说去做即可，不是靠自己上升天堂，解决生命归宿，所以不需要对人性有太多认识。

而佛教倡导的是自救之道，这就涉及一系列问题。比如人有没有自救能力？如何完成自我拯救？而且众生的根机不同，文化背景不同，需要因材施教，应病与药，所以佛法在传播过程中形成了众多宗派。其中有些是佛陀在不同时期，针对不同根机者所说的法，源头就有所侧重；有些是祖师大德根据佛陀所说，结合自身修证，并针对此时此地的大众而施设。虽然方法有别，但都是围绕心性，从各个角度加以解读，并通过种种手段调心、修心，最终明心见性。可见，佛教之所以形成丰富的心性理论，是取决于信仰本身的特点。

2. 修身养性

现代人注重养生，其实，养心远比养生更为重要。如果身体健康而内心扭曲，痛苦是无法避免的，更何况，谁也不能保证身体不出状况。反之，只要心态调柔平和，不仅有益身体健康，还有能力面对一切问题，包括身体的问题。如何养心？离不开学佛。我们通过闻法了解心性后，才知道哪些是负面心理，哪些是正向心理，这些心理来自哪里，又该如何去除负面心理，长养正向心理。

佛法认为，众生内心都有贪嗔痴三种病毒，这是我们成为凡夫的根源，也是一切心理问题的根源。从心理学的角度说，这些是属于正常心理，只有当贪嗔痴过度严重，导致焦虑、恐惧、抑郁等异常状况时，才是需要治疗的疾病。但佛法不仅要解决由贪嗔痴发展而来的心理疾病，还要解决疾病的根源，彻底断除贪嗔痴。可以说，这是最究竟的修身养性。

佛教传入中国不久，就和本土的儒家和道教一起，成为传统文化的主流。很多人既是入世的儒者，也对佛法的甚深微妙心向往之。尤其是《心经》《金刚经》《维摩经》《六祖坛经》等般若经典，谈空说妙，蕴含人生的大智慧，深受人们喜爱。众多传世的抄经书法，不仅传递了人们对信仰的虔诚，也体现了学佛和生活的结合，以此修身、养性、静心。

而佛法揭示的无常真相，则教会我们正确看待得失，不论遇到什么境界都能安然面对，以平和的心态接纳任何结果。因为得失都是暂时的，只要在因上努力，就不必因为得而忘形，更不必因为失而落寞。否则，失意时固然辛苦，得意时要保持状态，避免盛极而衰，其实同样辛苦。可以说，佛法的出世超然，恰好平衡了人们因过于入世带来的弊端，使人进退自如。

总之，佛法智慧可以从不同层面帮助人们修身养性。

3. 成圣成贤

了解心性可以治疗心理疾病，也是最好的心灵保健，但对佛法修行来说，这些只是过程和助缘，最终是为了成就佛菩萨那样的生命品质，而不仅仅是做个好人，做个有修养的人。

现在很流行成功学。什么才是成功的人生？古人向往的是圣贤，推崇的是智慧和道德，而当今社会的评价系统，往往是从外在名利来衡量成功。媒体上的财富榜单、热搜数据、曝光频率，共同塑造了这个时代的成功典范。因为这些就意味着大众的关注，意味着流量和变现。但这是什么意义上的成功呢？这种价值导向带来了什么呢？

我常说，你是什么，比拥有什么要重要。因为能够拥有的都是身外之物，和自己只有暂时的关系。而你是什么，取决于你的心态、人格、生命品质，这些才对我们有长久的影响。前面说过，心是苦乐的源泉。哪怕我们拥有再多，只要没有良好的心态，非但没有幸福可言，还会无休止地制造问题。而且拥有越多，制造问题的能力往往也越强。所以说，培养良好心态、塑造健康人格、最终成圣成贤，才是人生的头等大事。

可能有人觉得，成圣成贤和自己有什么关系呢？既然是圣贤，就不是凡夫，我们怎么做得到呢？这就涉及两个问题：首先，我们有没有成为圣贤的潜质？关于这个问题，儒家说“人人皆可为尧舜”，佛教说人人都有佛性，都能成佛，给了我们肯定的答案。

其次，如何才能成为圣贤？这就必须对心性有透彻的了解，同时要有完整的修行次第。在常规的戒定慧三学中，戒是让我们止息恶行，远离不良外境，奉行简单的生活方式，为修行营造良好的心灵氛围；定是让我们通过对心的训练，掌握调心之道，使烦恼不起现行；慧，则是通过定力导向观慧，由亲见真相而断除烦恼。

此外，佛教各宗都是从不同角度引导我们认识心性，并依本宗正见施设禅修方法，其中有教下的渐修，也有宗门的顿悟。比如唯识宗是从妄心入手，通过对八识的解读，为学人讲述了转迷为悟、转染成净、转凡成圣的系统修法。禅宗则是从真心入手，告诉我们人人都有觉性，只要证悟觉醒的心，就能见性成佛，并阐明了“直指人心”“一超直入如来地”的捷径。总之，成圣成贤不是一句空话，只要建立信心，并针对自身根机找到方法，持之以恒，我们都是有希望的。

六、结束语

以上，从佛法角度对心性作了解读。佛法就是心法，一切都是立足于心来认识的。随着科技的发展，人工智能的研发突飞猛进，在某些方面已强大到超乎想象。仅仅从能力来说，人类的很多工作正被人工智能所取代，而且越来越多。很多人在关心，未来哪些专业、职业甚至行业会被淘汰？感觉危机重重。其实我们真正要关注的是，生而为人，无法被取代、被超越的是什么？找到这个宝藏，不论时代如何变迁，我们都能安身立命，自给自足。心，正是那个具足一切的所在。抓住这个根本，我们才不会被外在的世界所转，真正看清“我是谁”，并由认识心性，而能了知世界真相，解脱生死轮回，找到生命意义，最终成就佛菩萨那样悲智圆满的品质。