人心、人性与人生（四）

1. 人生有意义吗
人生在世，需要关注生命的意义吗？有人一辈子没想过这个问题，只要家庭美满、事业有成、诸事顺遂，加上心态相对平和，也能欢天喜地地活着；也有人想过，但想不清楚，反而徒增烦恼。那么，人生意义到底是不是问题？事实上，这个问题是人区别于动物的根本所在，直接关系到我们从生存、生活向生命品质的提升。动物也有生存智慧，也会改善生活质量，但只有人类才会探索生命意义，并视这种探索高于一切。佛陀在因地修行时为半偈舍身的抉择，儒家“朝闻道，夕死可矣”的认知，都说明了找到意义的重要性。

那么，人生意义究竟是什么？当然这不是一般层面上的意义。在现实生活中，财富、事业、感情，乃至一餐饭、一杯水，任何东西都有意义，但这些意义是暂时的，只能解决某种需要。我们现在探讨的是终极意义——如何实现生命的最高价值？又该为此做些什么？

关于这个问题，儒家提出了三不朽的人生，即“太上立德，其次立功，其次立言”。首先是完善道德，其次是以建功立业、著书立说影响社会。千百年来，这一思想对国人产生了很大影响。从“修身、齐家、治国、平天下”的人生定位，到“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高情怀，都是基于这样的价值观而产生。总体来说，儒家对人生意义持肯定的态度。

此外，也有哲人否定了人生的意义，西方悲观主义哲学家叔本华就是其中代表。他在审视人生的过程中，看到“生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足了便无聊，人生就在空虚和无聊之间摇摆”，认为“人生如同上好弦的钟，盲目地走，一切只听命于生存意志的摆布，追求人生目的和价值是毫无意义的”，所以生命荒谬且充满痛苦，只是在日复一日的重复中被消耗。叔本华的这些思想并非个别，而是代表了一部分人对人生深度思考后的困惑。他们不满足于世间的短暂满足，试图找到背后的终极意义，却遍寻不得，落入巨大的虚无。有人认为叔本华的思想受到佛教影响，以为佛教也是悲观且否定人生意义的。其实，这是对佛教的极大偏见。

虽然佛法说“人生是苦”，但并不是悲观，而是让我们看清人生真相。凡夫因为无明，对自我和世界产生错误的设定和追求，形成我法二执。一旦有了执著，得不到固然痛苦，得到了害怕失去还是痛苦，带来种种焦虑、恐惧、不安全感。这些情绪又会进一步制造追求和执著，产生更多的焦虑、恐惧、不安全感。

当然，人生并不是纯苦无乐的。当欲望被满足或痛苦被缓解，当下会有暂时的愉悦。就像饿了吃东西觉得快乐，累了坐下休息觉得快乐，身体脏了洗澡觉得快乐，但这些都不是本质上的幸福，一旦过量就会转乐为苦。吃撑了再要吃，坐得太久不让起身，或是一直泡在水中，非但不会快乐，而且苦不堪言。可见，这个依无明而有的五蕴身心是制造痛苦的永动机，会源源不断地制造烦恼、制造生死、制造轮回。

但认识苦不是目的，而是让我们看清真相，不再被迷惑，不再制造烦恼，才能从根本上解脱痛苦。这正是佛法为我们指出的人生意义，有破有立，而不是片面地肯定或否定。

2. 究竟解脱什么
佛法讲无常，讲无我，讲解脱，都是在否定。无常是对常的否定，无我是对我的否定，解脱是对轮回的否定。当我们听到否定时，觉得佛教似乎有些消极。因为世人都喜欢肯定，名好，利好，享乐好，多多益善。但佛教对轮回盛事用的是否定，告诉我们这些是无常的，要从中解脱。

到底解脱什么？很多时候，我们以为解脱就是离开这个世界，或是放下拥有的一切。其实，真正要解脱的是无明惑业，这才是轮回的根源所在。一旦没有无明惑业，不论身处哪里都是自在的，不论拥有什么都是无碍的。佛教讲的此岸和彼岸，也不是非此即彼的两个时空。当我们陷入迷惑、烦恼时，就是轮回的此岸。这个此岸是在内心，但彼岸同样也在内心；烦恼在内心，菩提也在内心；轮回在内心，解脱也在内心。

说到解脱，人们往往感觉是某种遥不可及的境界。其实，生活中每个人都在追求解脱。无聊时玩手机，是想解脱无聊；苦闷时喝酒，是想解脱痛苦。但这种方式是不究竟的，反而会制造更多问题。我常说，人类的种种追求就像为填坑而挖坑：为了填一个坑，又挖三个坑；为了填三个坑，又挖五个坑；为了填五个坑，又挖二十个坑。不改变这种解决方式的话，我们永远都在坑里，而且是一个连一个的坑，根本就出不来。所以解脱的关键在于，知道自己要解脱什么，又该如何解脱，这样才能找到出路。

3. 生命的出路
在人类生活早期，人们需要用很多精力维持生存，对生命问题的思考往往集中于少数文人阶层。但在物质文明高度发达的今天，很多人已经没有衣食之忧，甚至对娱乐和享受心生厌倦，感觉对什么都兴味索然。可以说，“没意思”已经成为一种时代病，而且不断蔓延。在当代艺术中，就有大量作品反映了生命的无聊、荒诞、无处安放。

出路在哪里？佛法告诉我们，除了无明，生命还有觉醒的层面。我在北师大讲《心理学视角的佛学世界》时曾写过一条微博：“生命的本质是自由而快乐的，只因迷惑，人生才有种种烦恼和痛苦，所以佛教说人生是苦。一旦止息迷惑烦恼，生命就会恢复本有的清净、自由和快乐。”只有看到这一点，我们才能完整地认识生命，认识心的作用。无明使心成为痛苦的源头，但我们的心中还有觉性，可以源源不断地散发喜悦。这种喜悦是心本来具足的，不需要依赖外在条件。

从这个意义上说，生命本身就是巨大的宝藏。佛陀对众生最大的贡献也在于，发现每个生命都有觉醒的力量，有自我拯救的能力，我们要做的就是认识它，开发它。《涅槃经》中，以贫女宝藏比喻众生的觉性。贫女家有真金，却不知藏在何处，更无法使用。后来在高人指点下掘出真金，成为巨富。佛陀以此告诉我们：众生的觉性也是如此，虽然本自具足，但因不能得见，是不起作用的，所以要通过修行来发掘宝藏。

众生因为看不到生命的富足，内心匮乏，才会对外在事物形成依赖，不断索取。但向外追求所得的一切，只是外在的，并不能解决内心匮乏，反而会在追求过程中迷失自己。越是追求，越看不到内心的真正需求，越得不到满足。现在不少人在财务自由后，因为失去奋斗目标而陷入精神危机，似乎什么都有了，却还是不能安身立命。之所以这样，就是因为没有向内观照，没有认识心性，找到生命的意义所在。

未完待续
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