禅意设计“十二字箴言”之三——无限

世界包括有限和无限两个层面。我们多半活在有限的层面，追求五欲六尘、名闻利养，而哲学、宗教是探讨无限的层面。

有限的层面包括时间和空间。从时间来说，体现在有始有终。比如人今生的几十年，包括一切生命的存在，都有开始有结束。短的朝生暮死，长的百千万年，相比地球的存在，实在微不足道。但即使地球、太阳系、银河系的存在，乃至再漫长的天文数字，也不过是无限中的一个过程。

生从何来，死往何去？在有限的生命之外，究竟是什么样的存在？那些巨大的未知是什么？如果生命没有无限性，只是从生到死的片段，哪怕能活亿万年，在究竟意义上，也是没有价值的。虽然当下的存在有其价值，但从结果回望的话，如果宇宙都要毁灭，现前这一点价值，能否和终将毁灭的虚无相抗衡？如果不探讨生命的无限性，不找到答案，我们是无法安然活着的。

从空间来说，人的存在同样微不足道。在浩瀚宇宙中，银河系是微不足道的；在银河系中，太阳系是微不足道的；在太阳系中，地球是微不足道的……更何况，每个人只是地球七十多亿人口之一。面对动辄几十亿、乃至百千万亿光年的时空，不知大家会不会有发狂的感觉？因为宇宙实在太大了，作为蝼蚁般渺小的个体，活着的意义究竟是什么？

但佛法告诉我们，心的本质就是宇宙的本质。生命中除了有限的层面，还有无限的层面。如果没有这样的答案，我觉得人是很难自处的。所以对无限性的追问，可以开阔视野，让我们找到生命的意义所在。

怎么认识无限的心？我们生活在城市，在家面对的是柴米油盐，生活压力；出门面对的是车水马龙，水泥森林。头顶那片天空也被高楼切割，被雾霾遮蔽。在这样的环境中，心很容易被封闭。视野有多大，决定了我们的心量有多大。包括环境的视野，也包括知识的视野，古人说“读万卷书，行万里路”，你的眼界拓宽了，胸怀乃至生命也会被拓宽。更重要的，则是通过修行得来的对真理的体认，这是世间任何知识不能比拟的。

佛教中，普贤菩萨被称为“大行”，在他所发的十大愿王中，每个行为都建立于无限的所缘，每一愿的对象都是“所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊”及无量众生。虚空是无限的，菩萨的大愿和广行也是无限的。佛教关于无限的另一个表达是十方三世。十方代表空间，为东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上方、下方；三世代表时间，为过去、现在、未来。庄子说的“四方上下为宇，古往今来为宙”，也是以空间和时间来说明宇宙。

我们每做一件事，都要以无限的空间和时间为对象，建立这样的视野，才能和佛菩萨的心行相应。事实上，心本来就像虚空一样，但因为我执，因为认知的局限，使我们的世界变得很狭隘。小到只有一个人，一个家庭；或是一个企业，一个地区；最多就是民族、国家、世界。即使心怀世界，在宇宙中也是微不足道的。

如何认识无限？佛法为我们提供了两种修行方式。一是以无限的时空和众生为所缘，这样的观修，有助于撤除狭隘的设定，使心回归本来状态。二是由观照力加以审视，超越有限、对待的心，直接认识无限。所以，佛教所说的无限不是纸上谈兵，而是可以通过禅修抵达的。在禅意设计中，无限对我们有两点启发。

第一，通过对无限的认识，打开心量，理解空的美。心和境是相互影响的，尤其是对凡夫来说，很容易心随境转。当我们只见眼前种种时，内心会有太多东西想要表达，表现在设计上，往往夸张、繁杂、一味堆砌。在这样的环境中，心会更加紧绷、拥挤而狭隘。而禅意作品多半采用减法，以简约干净的空间，帮助我们领略空的内涵。进而由境的空，导向心的空。

第二，把有限和无限统一起来。作品本身是有限的，如果心局限于此，往往使作品成为孤立的存在。只有去除设定和边界，才能向外延伸。从建筑来说，中国古人很善于借景，把建筑作为整体环境的一部分来营造。让人在有限的空间，感受无限的世界；同时又在无限的视野中，体现创作的巧思。这种有限和无限的融合，能够以小见大，内外融通，对开拓设计思路有很大启发。
未完待续
.....