八关斋戒

普仁

今天因缘非常殊胜，我们将要受持八关斋戒。在生死轮回中，人身非常难得，能听闻到佛法更加难得。为期一周的静修营活动，课程设计得非常圆满，包括了皈依、发心、戒律、正见和止观这五大要素。戒律是其中一个重要的学修项目。

谈到戒律，有人会感到是一种束缚，甚而对其产生畏惧心理。这是一种误解，是由于对戒学的了解有限。事实上，持戒是帮助我们建立健康清净的生活。戒律的本义是道德。有道德素养，我们才会受到别人的尊重，在人生旅途上也才能越走越远。在遵纪守法的基础上，如果能够进一步受持佛门的戒律，我们终生的身心健康和事业发展都会受益无穷。所以要从道德规范的角度来认识戒律，了解戒律是帮助我们过身心健康的生活，走上幸福的人生道路。

传授八关斋戒，首先要讲解一下八关斋戒的条文和戒相。

第一条，不杀生。在报到处大家应该有看到四个字“大德曰生”。人的生命是最宝贵的，如果没有生命，其它一切都免谈，因而每个人都会爱惜自己的生命。所以八戒的第一个条文就是不杀生。不杀生能够培养我们的慈悲心和柔和的心态。平常我们的心是非常浮躁的，充满了贪嗔痴，常常处于惹恼的状态，而当我们能有一种慈悲、柔和的心态，就会过得非常自在，幸福。所以我们要培养慈悲心，要爱护一切有生命的东西，并且保护生态环境。释迦牟尼佛在菩提树下悟到生命真相，成就正觉解脱之后讲道：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”佛陀告诉我们，凡夫众生皆有佛性，在这一点上和佛陀是平等的。因而我们要以慈悲心对待一切众生，去保护、关心它们，不去伤害它们。这就是第一条，不杀生戒。如果能把这条戒律延伸到家庭、单位和社会，每个人都爱护生灵、生态，每个人都能以慈悲心关怀别人，那我们大家都能活得健康和幸福。

第二条，不偷盗。未经允许，不可将他人的物品据为己有。这看似容易，事实上也不易丝毫不犯。如果整个社会每个人都能做到这条，那整个娑婆世界就成为净土了。比如偷税漏税，这就是司空见惯的偷盗。其实一个人的所需非常有限，通过自己的劳动去创造，这样是最合情合理的。按照佛教所讲的因果规律，你在因上贪小便宜，就会在果上吃大亏。所以我们提倡不要助长贪心，要有取舍心，不去贪别人的东西，而且自己多余的东西还可以拿来与人结缘，培养福田。现在国家经济发展效果卓著，但贫富差距很悬殊，很多地方依旧很贫困，还有的地方频繁遭遇天灾人祸，在力能所及的情况下，我们可以多修布施，扶贫解困，与他们结缘。这样可以积累菩提道上成佛的资粮。所以，不偷盗之外，我们还要修布施，有钱出钱，有力出力，或者给人欢喜，给人鼓励。布施不止是财力或物力上的付出，实际上处处都可以修布施。中国人的传统观念，会想着为子孙留资产。而国外是不管这些的，每周提的工资都用得干干净净。所以我觉得钱不要积累多少，够生活就好，教育好孩子，不用留太多财产，而要修布施，扶危济困，和大家结缘，这样能够营造良好的社会氛围。有这么一句话，说布施如挖井，井挖的越深水越多。一般人体会不到，觉得一百块钱送掉就没钱了，怎么会越来越多？这就是佛教说的因果不可思议。就像我们西园寺，一切不讲钱，不搞市场经济，不搞旅游，也不搞经忏佛事，但寺院也能搞这么大。所以说，布施的好处说不尽，种下善因必有善果。所以第二条不仅讲不偷盗，也要学会修布施，处处以布施心态来面对，大家都以欢喜心对你。

第三条，不淫欲。这跟五戒中的不邪淫戒还不一样。不邪淫是针对在家人的，而八戒中的不淫欲是以出家人的标准来要求的。因为八关斋戒的本意，就是要让在家居士过一日一夜近于出家人的生活，得大功德。修一天清净、真诚、恭敬，不是简单的事情。这一条不淫欲，要是完全以出家戒的标准来要求在家人，还是有点难以做到的。

八关斋戒非常殊胜，不仅我们汉传佛教有，南传佛教、藏传佛教也都有。在印度，有些在家人在每个月的初八、十四、十五这些日子，一个月四次到寺庙过一日一夜出家人的生活。八关斋戒是通过体验清净的生活来调整心态，净化身心，对身心健康很有帮助。斋戒主要是斋心。真诚，恭敬，心诚则灵，就有感应。持斋必定要守戒，为什么？你要是犯戒，你的心不清净，斋也破掉了。

受持斋戒的发心有三种：牧牛斋、尼犍斋和佛法斋。《佛说斋经》中说：“牧牛斋者，如牧牛人，求善水草，饮饲其牛，暮归思念何野有丰饶，须天明当复往。若族姓男女已受斋戒，意在家居利欲产业，及念美饮食育养身者，是为如彼牧牛人意，不得大福非大明。尼犍斋者，当月十五日斋之时，伏地受斋戒，为十由延内诸神拜言：我今日斋不敢为恶，不名有家，彼我无亲，妻子奴婢非是我有，我非其主。然其学贵文贱质，无有正心，至到明日，相名有如故事。斋如彼者，不得大福非大明。佛法斋者，道弟子月六斋之日受八戒。”

由此可知，牧牛斋与尼犍斋在佛教看来都不是正确的发心，不能得到真正的斋戒利益。牧牛斋就是，比如今天在受持八关斋戒，但想着今晚不能吃饭，明天到餐馆大鱼大肉好好吃一餐。这样受持斋戒的发心，就是一种牧牛斋式的发心。什么是尼犍斋呢？在印度，佛教以外其他宗教的修行人也很多，每个月的十五这一天，他们就会非常虔诚地跪在地上求拜诸神（周围上百里之内的神灵都可以是他崇拜的对象）：“今天斋戒，我要断恶修善，改往修来。我没有家，没有积蓄妻子奴婢啊。”看上去信仰也很虔诚，可是这天过去之后，他们依然故我，我行我素，说是一套做是一套。第三是佛法斋，学佛弟子为了能不放逸，长时过着这种清净安乐的，近于出家人的生活，在农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日如法地来受持八关斋戒。

第四条，不妄语。不妄语似乎很容易做到，其实不然。我不知道对于生意人来讲，不打妄语会不会生意很难做。所以生意人要注意了，做生意说话要善巧，欺骗、伤害他人的话不可说，要以真诚心待人处事，做好人，说好话。《大乘起性论》里面提到：直心是道场。所以佛弟子更要培养我们的清净心、真诚心、平常心。妄语有大妄语、小妄语、方便妄语几类。大妄语对他人的伤害范围和程度较大。大妄语是不能打的，小妄语也要尽量避免打。不搬弄是非，不参与是非，大家都以平常心相互尊重，这有利于社会和谐。方便妄语，如果于人于己都有利，则是可以开缘的。

第五条，不饮酒。按理说，酒是米做的，为什么不能喝呢？因为酒喝多了会耽误事。比如生意人或领导决策者，酒喝多了的话很容易酿成大错；酒后驾车造成交通事故，更是害人害己；而且酒喝多了也会损害身体健康。所以酒不是好东西，能够戒酒是非常殊胜的。在家人即便完全不饮酒做不到，也要适可而止，掌握好度，千万不可因为酗酒而误事，影响事业，影响家庭，影响社会。出家人是绝不喝酒的。那大家今天一日一夜不饮酒肯定能做到。希望你们回去后饮酒也要有度。根据酒戒的精神，其实凡是会麻醉人的东西都不可以吃，比如毒品等。总之，为了家庭和社会，我们要只吃有利于身体健康的产品。

第六条，不歌舞倡伎，不故往观听。就是不得逛舞厅，不唱歌跳舞，不去娱乐场所。社会上的人会用以上各种方式来调整自己的心态，暂时调节一下自己的感觉，但是从长远来看，它对身心不利，佛教也不主张。大家今天受持一天一夜应该是没问题的。我希望你们平常也能做好，不然对家庭和社会都是不利的。

第七条，不坐卧高广大床。我们不能简单理解佛陀在世的时候床有多高、多宽，这其实是告诉我们要过简单的生活。我平常也不穿好的衣服，样样都是简单的，里面也没钱。在家人特别有体会，如果穿着高级的衣服，带很多钱，出去是不方便的。你如果穿普通的衣服，身上没钱，多自在。你要是穿着好衣服，疲倦了，一坐下时，衣服就会脏掉，身上带了金银财宝，要注意前后左右，很不方便。整个佛教的精神告诉我们要住得简单，生活简单，一切简单，把心态调好，用多余的钱去布施结缘。这样的确有益身心健康，对子孙后代、家庭、朋友都好。简朴的生活有助于养成高尚的品格。习总书记提出的八项规定也是这么提倡的。

第八条，不非时食。大家做好晚上不吃饭的准备，中午可以多吃一点。不非时食，实际上对胖人特别有价值。现在不少人有脂肪肝，尤其社会上应酬的人，吃肉，身体吃坏掉，健康受影响。佛陀多么伟大啊，教我们晚上不吃饭。瘦的人晚上适当吃一点没关系，胖的人尽量少吃，可以远离脂肪肝，远离疾病。适当、健康的饮食很重要，尤其现在的鸡鸭鱼肉等等都是人工化学的方式养殖的，对身体非常不利。虽然吃素也不是完全安全，但总比吃荤好啊，的确对健康有帮助。病从口入，饮食上我们要加以注意，健康才会有保障。

八关斋戒的确有利于身体健康，家庭和谐，社会和谐，国家长治久安。八关斋戒、三皈五戒、菩提心戒，都是很殊胜的。在理解戒律意义的基础上如法持戒，就能一辈子平安到老，健康长寿，心态又好。懂得其中道理，人人都会来遵守清规戒律。所以受戒实在是太殊胜了。在戒学的基础上，再来学修定学、慧学，平常通过打坐，行禅，把心态调节好，信不信仰是其次，首先大家要幸福、健康。如果知道佛教对身心健康与个人幸福有帮助，对家庭、社会、国家有帮助，我想每个人都乐意来学习佛法。在座的大概有一千三百人，大家有机会学修戒、学、慧三学，但是整个社会还有很多人在烦烦恼恼中度日，实际上都是为些微不足道的事情。所以大家回去后要帮助周围的人，帮助有缘接触的烦恼众生，帮助大家共同建立健康的心理。所以大家责任重大，任重道远。

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排版|叶萍