佛眼看情感

界文

在这样一个清晨，我们又开始了一天的修学。昨天晚上，大家学习了慈心禅的修习方法，把我们的爱心散布给尽虚空遍法界的一切众生，包括我们自己，我们喜爱的朋友们、家人，还有一切苦难的众生。今天早晨的皈依共修，我们讨论的话题就叫《佛眼看情感》。

谈到人际关系和情感，想到了这种所谓的“爱”，我们有时候会有一种困惑，它既是人际关系中人们非常重视的，但另一方面，佛教又常常说，爱为苦本，苦从爱生。

大家可能有看过一部电影，叫《一轮明月》，它是讲弘一法师一生的传记。弘一法师出家以后写了一封信，安排人通知了他的妻子雪子。雪子是日本的一个女孩子，十七岁时遇到弘一法师，跟他来到中国一起生活了十二年。法师出家的时候告诉她，我已经皈依佛门了，派人送她回到日本的家乡。雪子临走前要求见最后一面。在那个电影里就有这样的一个场景：两艘小船，从湖面上静静地划来，擦肩而过。在这个时候，雪子突然就忍不住了，她就问了弘一法师一句话，“法师，什么是爱？”

所以，对于这样的一个情感，我们该如何来看待它？它好像会带给我们快乐，但也系缚了我们。作为一个学佛者，好像也要摒弃这样一种爱执。那我们该怎么来看这样的一个情感呢？事实上，说到这样的一个“爱”，它的巴利文的原文，或者说是它的梵文，可能是有很多完全不同的单词，但是翻译成中文之后，都用了一个“爱”字来表达，其实它们是不一样的，甚至可能有本质的差别。

事实上，佛典里边跟爱相关的巴利文词或者梵文词有很多。我在这里简单地举了几种例子。比如说“爱好”，或者说一种崇高理想，其实也都是一种爱，也翻译成了爱。如：“我热爱我的信仰”，“我爱佛法”。还有一种是友爱，朋友之间的友情。母亲对子女，她有一种母爱，也是一种爱。兄弟姐妹之间也有一种亲情、手足之爱。还有两性之间的性爱。所以不同的词都翻译成了同样一个词，而我们在谈论和理解的时候，事实上差别是非常大的。所以，要想把这个问题搞清楚，就必须要对我们所谈论的概念有一个非常清晰的了知。

在论典中间，把一切爱简单地大概划分为两大类型。《大毗婆沙论》二十九卷，说到爱有两种：染污为贪，不染污为信。所以在这里就非常明确地把一切爱划分为两大类：一类是染污爱，另一类是非染污爱。染污爱的本质属于根本烦恼，就是烦恼心所里边的贪烦恼，它跟我们的无明相应，是带着执着和占有欲的，须要拥有、抓取、得到。非染污爱的实质属于善心所里边的信心所，它来自于对美德与真理的认同、尊重和好乐。在《大般涅槃经》里边，也非常形象地把这两种爱概括命名为饿鬼爱和法爱：“真解脱者离恶鬼爱，怜悯众生故有法爱，如是法爱即真解脱，真解脱者即是如来。”所以在这里明确地说到，成佛以后有没有爱？有的，他有这个法爱。

“恶鬼爱”这个词本身非常形象地表达了那样一种匮乏感，它的本质。为什么我们会有贪婪？那就是来自于我们生命的一种匮乏感、不安全感，表现出来就是渴望、抓取、粘着、占有欲。我相信我们在座的每一位都有过这样的一些体验和感觉。当你被一个内在的匮乏感跟渴望所控制的时候，心会变得非常焦躁，生命受到系缚，失去了自主的能力。而法爱，它来自于对真理、美德的体认，对生命痛苦的洞察。因此就会表现出对善法，对圣贤有一种敬重之心，爱戴之心——“我爱佛法”；对众生产生一种悲悯和关怀的情怀。这样的一种法爱，大家有没有体验过呢？可能也有体验，昨天晚上大家修慈心禅的时候就在体验，是不是？愿一切众生平安，愿他们平静喜悦的时候，那个时候你的心里没有匮乏感。内心愿意去祝福，看到他们的可爱面，看到他们的痛苦，产生了慈和悲。当一个人安住于法爱的时候，他的内心变得非常的开阔、宁静，而且充满了信心，不管是对自己，还是对生命。我们如果分辨清了这两种爱，就可以知道怎么来看待情感。

关于染污爱的特征，经典中说：“设习爱欲事，恩爱转增长，譬如饮咸水，终不能止渴”。它的特征有六种。一是有待。就是它依赖于因缘的条件才能满足。如果说你对某个人产生了贪爱，但是对方对你没有感觉，那么你就会觉得失落，觉得痛苦，会变得很焦躁。那如果说对方也爱你，那你就会感觉快乐。所以染污爱它需要对方的回应，须要得到回报。二是无常。情感它是变化的，否则这个世界上就不会有离婚这件事情。三是增长。就是串习得越多，它会变得越强烈，而不是变少。四是生苦。相思之苦或者其他的欲望，对金钱、对享受、对名望……所有这些爱都会带来痛苦。五是生嗔。表面上看是种爱，却常常能让我们生起愤怒。所以当真正热恋的人在一起的时候，或者夫妻之间，父母跟孩子之间，往往是又爱又恨。爱得越深，我们的愤怒好像也来得越猛烈而深刻。在陌生人面前，我们彬彬有礼，但在家人面前我们就完全变成了阿修罗。所以这个爱也会变成生气、愤怒。六是非自在。它会系缚我们的身心，令人热恼不安，蒙蔽智慧。因为这种贪爱，造作种种的恶业，杀生、偷盗、邪淫、妄语，障碍禅定。当贪爱升起来的时候，我们就没法静心打坐，神通也会退失，令人常陷轮回，无法解脱。

佛经里边有这样一个记载，这是一个真实的事件。佛陀的座下，有一位持戒第一的比丘尼。这位比丘尼曾经是出生在富贵人家的一个少女，她喜欢上了家里的一个仆人，一个男孩子，但是，因为印度的种姓制度，她无法跟他正常地结婚，于是两个人就私奔了。后来生了孩子，过着比较简单幸福的生活。但是后来，她非常思念她的父母。她怀孕的时候，按照印度的风俗，必须要回到娘家去生产。于是，她生第二个孩子的时候，就不顾丈夫的劝阻，从家里逃出来，想回娘家去生孩子。走到半路的时候遇到了暴风雨，在那个风雨之夜，她的丈夫为了帮她去找柴火，被毒蛇咬死了。两个孩子也夭折在路上。当她想回家的时候却又得到一个噩耗——她的娘家也被这场暴风雨摧毁了，她的父母跟弟弟也已经死在昨晚的灾难中。当她听到消息的时候，再也经受不住这个打击，她的衣服就全部脱落到地上，赤身裸体，发疯了。每天见到人就哭喊：“我的丈夫死了，孩子死了，爸妈都死了！”

后来，在因缘的推动下，她来到佛陀讲法的地方，当见到佛陀的时候，因为佛陀的威力，她恢复了神智。她在这个时候就问佛陀：“还有比我更惨的吗？一夜之间失去了所有的亲人，我不知道流了多少眼泪！”这时候，佛陀就告诉她说：“姐妹，你这一生流的眼泪其实并不算多。在轮回中，无始生死以来，你因为跟亲人的别离所流过的眼泪，其实已经超过了四大海的海水。”当佛陀告诉她这一句话的时候，她被深深地震撼了，于是就发心跟随佛陀来修行，走上这样一条追求解脱的道路，后来证得了这个阿罗汉，成为持戒第一的比丘尼。她的这个传记，在好几部论典里都被记载。所以，无论亲情也好，爱情也好，虽然会带给我们快乐，但是也可能会让我们深陷轮回。

但是人与人之间的关系并不是都是染污爱，有相当大的部分是非染污爱，在这里边有两大成分。第一种就是见到对方的可爱面而生起尊重、认可。我们爱任何一个人都是因为见到对方的美德、优点，这时候你会对他升起一种信心，升起尊重和认可。有人说，与人相遇，首先是被他的颜值、外表所吸引；然后进一步就是他的才华；最后真正认可的就是他的人品。这个认可，实际上就是来自于见到对方的美德，见到他的优点。第二种爱，是因为理解到对方的痛苦而升起悲悯和关怀。所以说，爱是一个复合体，正是因为有这些美好的部分，所以才会让这个世间歌颂它，称赞它。因为彼此之间有这两种爱，所以我们会为对方奉献和付出，互相携手走过苦难的人间。

如何来转化和提升我们人际关系中的情感，让那种带来痛苦的染污爱少一点，让带来尊重与友善的非染污爱多一点，少一些系缚，多一些关怀呢？那我们就须要防止两种错误的态度。第一种，是放任自己沉溺其中。就是觉得爱就要有贪著，就是应该独占的。所以当你嫉妒的时候，你可能会觉得这是爱的表达。其实这不是爱的表达。嫉妒是基于匮乏感、贪著和自我的需求。另外一种，就是过于的批判。当我们有情感，有贪爱，有执着的时候，我们会批判自己，同时也会批判别人。当别人有一些情爱，结婚了，我们就会觉得他是搞轮回去了，没有修行。事实上，任何一个凡夫，他的这种匮乏感和自我的需求感是一直存在的，直到他能够破除我执，证到阿罗汉。就算证到初果、二果的圣者，仍然可能会被这种染污爱所困扰，仍然会因为情感而产生痛苦。

在佛陀入涅槃的前夜，当时他躺在娑罗双树下，树上开满了洁白的花朵，花瓣随风纷纷飘落在佛陀的身上。弟子们和信众们都围绕着他，等待佛陀最后时刻的到来。在这时，阿难照顾好了佛陀所有的事情之后，却没有跟大家在一起。他独自一个人走到屋里，把门关上，插上房拴，在屋里开始流泪。他心里想到：“我还是一个有学，还没有证到阿罗汉，可是我的老师就要离开我了，他就要进入涅槃！”所以阿难他也流泪了，感到痛苦。佛陀观察到了阿难的心，他就让弟子去找阿难过来，对阿难说：“我不是告诉过你吗？一切法都是无常，有为的一切世间必然是有生有灭，这是自然的法则”。然后佛陀就宣告说：“阿难，你已经做到你最完美的一切努力，在过去诸佛都有像阿难这样一位侍者，未来的每一尊佛也会有一位侍者像阿难。”他说：“此时此刻，我的这位侍者已经尽他最大的努力做到了最好。所以，阿难！你有大功德，你应该为自己的付出感到欣慰”。当佛陀用他的慈悲心这样来开导和安慰阿难的时候，他所有的痛苦就都消失了。

所以说我们要接受自己，要有这样一种接纳但不放任的态度，运用自我关怀、自我理解来面对和觉照。你要看到那样一种匮乏感的本质，看到那样一种贪爱的背后是一个脆弱的自己，充满不安全，害怕孤单，希望被认可。那样一个脆弱的自己，我们不忍心去批判它，我们会用一颗慈悲、理解的心去拥抱和关怀他，不断地发送爱心给他。这样的话，我们的那种不安的、抓取的感觉就会慢慢松开。所以说，对自己的脆弱面与阴暗面，须要用慈悲和智慧之光去照亮这个部分，当它被照亮的时候，我们才能够真正彻底地疗愈自己。与此同时，要不断地开发和提升我们的法爱。

昨天我们已经带大家修习了慈心。事实上，完整说来有四种——慈悲喜舍。不断地观察他人的美德，可以开发我们的祝福和慈爱；了解到生命的痛苦，能够激活我们的悲心；见到他人的幸福，我们会产生喜悦；理解到每个人都是独立的个体，都有其成长的过程，我们就产生了平等的舍心，可以放下，因为每个生命都有自己的规律和成长道路。

看到别人痛苦的能力是非常重要的。有的时候，父母对孩子很有爱，但是如果父母没有看到孩子的痛苦，那么孩子是感受不到父母的爱的。心理学里面常常举一个例子：一个小孩在公园里走失了，父母找了半天，天快黑了才最终找到他。作为母亲，看到孩子的时候，她的第一句话会说什么呢？可能很多母亲都会说：“跑到哪里去了，你不知道妈妈有多着急吗？你把妈妈都吓死了！”是吧？如果这样说的话，其实你只是向孩子发泄自己的痛苦情绪。事实上，孩子找不到爸妈的时候，他是更害怕、更无助的，因为他更脆弱。如果我们没有意识到孩子的苦痛，就会陷入自己的情绪里边。这样责骂孩子的时候，孩子感觉到的其实是孤独，他会觉得自己跟父母离得很远，甚至于他还要反过来向妈妈赔礼道歉：我不敢了，下次再也不了！这样来安抚情绪。所以说，真正能够看到生命的痛苦其实是一件非常不容易的事情，它须要我们有很强的觉照力。

在人际关系中间，我们的法爱给这个世间带来安乐，让个体得到提升和解放。真正的爱是从智慧中升起来。当一个人成佛的时候，他对众生有最通彻的了达，他对自我有最完整的放下。在这个时候，佛陀的爱达到完美，那就是所谓的大慈大悲。

最后，也祝愿我们在座的每一位都能够不断地疗愈我们内在的阴影和脆弱，都能够不断地开发我们生命中的光明和力量，愿我们的生命变得更加美满，愿我们都能成就大慈大悲！

返回23期目录请点击：这里

排版|叶萍