如何修持戒学

发布日期: 2019-09-04 浏览量: 6,929 次浏览

班迪达

一个人首先必须要学习戒条，知道如何持戒，之后，还必须在实践中训练自己、修养自己，培养惭愧心和持戒的勇气。当一个人知道，恶行是令人羞惭厌恶的，他就应该勇敢地杜绝造作恶行，以免伤害到他人，一个人需要具足勇气，圆满地持戒。一旦犯错破戒，正直诚实的人会勇敢地承认，别人也愿意相信和帮助他纠正错误。如果犯错破戒后，还假装自己没有犯戒，别人也无法帮助他，最后会失去自己的信誉。无论是出家众还是在家身份的YOGI，一旦知道自己违反了戒条，要知错即改，重新受戒，重要的是自己要有勇气。

修习戒学，修养了一个人的言行、身行，这称为sāsana，它的意思是，使野蛮的行为变得文明起来，使野蛮的行为得到教化。圆满地成就三学，称为sāsana sampatti，意思是，三学成就。如果一个人要圆满地修习戒学，首先要通过听经闻法来学习戒条，这称为Sādhukaṃsavaṇa，意思是，要听闻戒条，要了解具体有哪些恶行是需要规避与戒除的，哪些善行是必须要修习的，之后，在实践中老老实实地修持，大家一定要将戒的修持恭恭敬敬地放在心上，这称为sādhukaṃmanasikāra，意思是，要依教持戒，要把戒条铭记在心，并如理修持。所以，要圆满成就戒学，学与修两者不可或缺，如此持戒，一个人才能够算是一个名副其实的人。听经闻法和付诸实修，两者都是非常重要的。大长老看到，现场在座的一些YOGI，坐在那里不停地摆手摆脚，动来动去，对戒学的开示显得毫无兴趣。

在人类社会，懂得如何做一个真正有人性的善人非常重要。那么，真的想要知道，如何做一个真正有人性的善人的那些人，必须认真地听讲。如果坐在那里不停地在身上东抓西挠，左看右看，就表现得不恭不敬。大家要认真听讲，基础教理很重要，不专心听讲，这表示你对佛法没有兴趣。这就好像有人要送礼给你，而接受礼物的人，表现出想要又不想要的样子，没有恭敬的态度，那赠送礼物的人就不愿意送了。为了使送礼的人感到这份礼物值得赠送，接受礼物的人要先恭敬以待，这非常重要。

在三学之中，戒学是非常重要的修习，因为它是根基。不仅仅佛弟子应该持戒，世界上的每一个人都应该成为名副其实的人，每一个人都需要有道德修养。修习戒学，是人类基本的道德修养，它如同口，大家想想，口有什么功能呢？口能够使得缺乏食物和水便无法生存的众生延续生命。因为食物必须通过口输入进身体，没有口，食物无法输送进身体，或者，如果口内生疮或口唇或舌头患有其他疾病，虽然还可以吃食物，但很难吃进足够的营养，或在进食的时候感到食物索然无味。只有口舌健康，才能够摄取足够的营养，身体才会健康，才能够完成想要做的工作。如果口舌不健康，身体无法获取到足够的营养的时候，便会遭受饥饿之苦，同时，由于身体虚弱，就很容易被疾病袭击。显然地，一个基本道德修养很差的人，一个持戒不清净的人，他的生命就很容易会被粗重的贪、嗔、痴等烦恼所掌控。

男出家众所修持的是Pātimokkha戒，在这个词中，pāti的意思是，那些能够按照戒律规定，做到有持有止的人，就是那些知道该做什么，不该做什么的人。能够做到有持有止，将能够使人不再堕落恶趣，mokkha的意思是，成就一个人解脱。如果一个僧人不持戒，那么，戒律就无助于他，他将毫无成就。普通人也是如此。只有当我们在实践中能够严格地修持戒律，持戒的道德修养才使得我们能够成为名副其实的人。所以，持戒是非常重要的。当然，大家来此的目的，不是仅仅为了修习戒学。仅仅持戒是不足够的，要进一步地成为有人性的善人，成为具有人类超凡智慧的人，必须要精进地修习四念处内观智慧禅修。持戒是禅修的基础，持戒圆满，将使得我们能够顺利地开发定力，增长内观智慧，从而，能够快速地体验到法喜法乐，品尝到佛法之味。就如同有了健康的口唇，就能够品尝到食物各种各样的味道一样。

大家明白，持戒是非常重要的。以持戒为基础，我们便能够非常容易地修习定学和慧学。这是世尊佛陀教导的佛法真理。假如你对世尊佛陀个人无法生起信心，这没关系，戒学是佛法的三学之一，它是顺应自然规律的，是来自于实践的真理，那么，你应该相信这来自实践的真理。当一个人修习了戒学，有了持戒的修养的时候，他的言行举止就必然表现得温文尔雅，文明有礼。有了持戒的修养，一个人必然是可爱的，温和的，有了持戒的修养，一个人才算是真正的名副其实的人。

无论大家在修持哪一种戒律，比如，YOGI们持守八戒，男出家众持守男出家众戒，等等，每个人都必须圆满地持戒，所修持的戒律要与自己的身份名副其实，YOGI能够圆满的持守八戒，才算是真正的YOGI，男出家众持守男出家众戒，即：清净的Pātimokkha戒，才算是真正的出家人，而要成为真正名副其实的人，一个人至少应该要持守五戒。

如果基础的戒学比喻为口唇，那么，更高级的定学和慧学就如同具足滋味的食物。只有从修习戒学开始，才能进一步地开发禅定和智慧。

修习戒学是指一个人要懂得避免做什么，避免说什么，才能够使自己的语行和身行获得清净，以避免受到自我谴责和他人谴责，从而使一个人变得有文明教养，平静安稳，讨人喜欢。这就是持戒的福行所带来的净化生命的善果报。

为了避免造作身恶行和语恶行，无论是属于哪个国家民族的人，世界上每个人都需要了解基本的道德规范，应该如何如理地做事和说话。生而为人，最起码要做到的，是做一个名副其实的人。仅仅修习布施，并不能够做到这一点。因为，慷慨大方并非属于人的道德品质范畴。修习戒学，才能够使人成为名副其实的人。大家想一想，有谁愿意接受一个杀人、偷盗、邪淫、欺骗、滥用毒品和酒精等等的粗野之人呢？没有人喜欢受到恶劣行为的伤害，没有人愿意接受这些恶行。扪心自问一下，自己是否乐意接受这些恶行呢？没人乐意。己所不欲，也是人所不欲。如果一个人能够做到己所不欲勿施于人，那么，他就能够控制自己，避免去造作伤害他人的恶行，这样的人，就是一个名副其实的人。能够控制住自己，就是在累积持戒的福业，这使人的身业和语业获得了清净。这就是福行会清净人生命的道理。由于持戒人的言行都很清净，因此持戒人值得倍受尊重，人们都珍爱那些能够持戒的人，这就是持戒的功德。由于修习戒学是基础，很重要，所以，从昨天起，大长老一直在开示戒学。

能够避免造作粗野的身行、语行，是非常贤善的工作。一个人持戒，会获得身行和语行清净的果报。从而，避免受到自我的谴责，避免受到他人的谴责。一个人必须要清净自己的身行和语行，在巴利语中，kiriya的意思是，不可避免地和必须要做的事，如同每天都必须要吃饭一样，持戒是一个人的基本职责。如果一个人能够持戒到老，那么，在他忆念其一生的持戒功德时，想到一生的言行都是清净的、温和的、有礼的，不会受到自我谴责和他人谴责，他会感到非常欢喜和心满意足。这种欢喜，不同于感官快乐，这种欢喜是比欲乐更加高尚的超凡快乐，巴利语称为sukha visesa，这是一种最基本的超凡快乐。

无论是谁，都应该想想清楚，到底应该如何获得超越于世间感官欲乐的超凡快乐呢？

很显然，最基本的方法就是首先要持戒。当一个人认识到这一点之后，就能够做到严谨持戒。持戒，使人远离粗野恶行，使人言行文明，这是持戒人立即就能够获得的利益。同时，他身边的人们也避免了受到他粗野的身恶行、语恶行的伤害。持戒，不仅仅使持戒人获得了祥和安宁的个人小世界，他还给周围的环境也带来了和平因素，如果世界上每一个人都能够持守五戒，那么，人们就实现了真正的世界和平。

如果一个人自己还没有持戒，自己的小世界还不得安宁，却要对世人高声呐喊、振臂高呼说，“世界要和平！世界要和平！”那是没有任何实效和意义的。为了获得世界和平，一个人应该做的、非常重要的就是：持戒！

首先，要预先学习和熟悉戒条，懂得应该要戒除杀生、戒除偷盗、戒除邪淫等等的恶行，之后，要决意思维，自己决意要戒除恶行，巴利语cetanā的意思是，思心所，倾向于要戒除造作恶行这样的决意思维，接下来，还要身体力行，心诚意坚地持守好每一项戒条。这样，严格地持守戒条的同时，就避免了犯戒，避免了去造作冒犯他人的恶行，这是多么令人赞叹！