菩萨六度（二）

（一）戒的概念和意义

戒的本质是什么呢？就是“不伤害”。虽然我们能够修布施，但是会发现，我们一方面在付出，但另外一方面可能也在伤害着别人和自己。有时候，父母会因为性格、脾气、缺少智慧，伤害到自己最爱的孩子；伴侣之间虽然感情很深，但也经常会发生互相的伤害；甚至于我们还会伤害自己——放纵自己熬夜、一些损害身心的不良习惯等等。我们在建设幸福的同时，也在破坏着幸福，这是每个人都要警惕的。戒波罗蜜的修习，就是以不伤害自他作为我们生命的保护。它是非常重要的。

戒有两方面的含义。第一是导向的含义，第二是支持的含义。导向，就是把身语意三业导向健康的方向，以免它们不受控制。因为有的时候我们会放逸，每个人内心里有贪嗔痴，有黑暗面，所以会由于各种原因来破坏自己和他人的幸福。所以，戒的修行会让我们导向正确的方向上来。再就是支持。戒是一切善业的基础。它可以促成我们所有的善业，帮助我们投生到人天、净土，支持我们的生命免于掉入到痛苦和罪恶之中。没有戒，不能成就任何的善行。

戒，为我们的生活设置了安全的底限，有所为，有所不为。每个人在持戒的过程中，应该根据自己的能力和现实来确定持守怎样的戒律。如果超越了你的现实情况，有可能会带来困扰。但是如果恰当地持戒，就会获得健康和高品质的生命状态。

广义的戒律包括了四种，概括了我们生活的所有层面。波罗提木叉：不杀生、不偷盗这些戒条；根律仪：指守护六根门；资具依止：就是建立正确的消费观；活命遍净：就是健康的职业和谋生方式。

（二）戒波罗蜜的修习

怎么来进行戒的修行呢？戒的圆满需要精进力，但是光有精进和意志力是不够的。佛教运用四种力量来增进我们的戒波罗蜜。

第一是信的力量。通过庄严、如法的受戒仪式和誓言来对治不善法。比如说大家今天受了三皈五戒，戒师在台上问到：“不杀生，能持否？”你可能就会响亮地回答“能持”！那么，当以后在生活中遇到了杀生的情境时候，你就会想到当初的誓言，从而选择放它一条生路。为什么？这就是信的力量，因为你的信仰，你在戒师前面的誓言，你是真心的，它就会在这个时候产生出守护的力量。事后想到自己守护了不杀生戒，也会觉得内心喜悦、无悔。

第二就是惭愧的力量。惭愧是我们一种向上向善的道德自觉性。内在的自尊向上之心，再加上面向社会大众的道德感，可以促进我们提升。

第三，正念的力量。就是养成一种觉照的习惯，对自己的身心状况了了分明。不善法升起来的时候，它首先是个念头，最后才发展成行为。如果在念头和情绪生起的时候，我们能及时辨别出来，就更容易管理我们的行为造作。

第四就是智慧的力量。就是要建立正确的见地，世界观、人生观、价值观。观照烦恼的本质是什么，了解烦恼和不善法生起的因缘。在吵架的时候，如果只是觉察到愤怒情绪的生起，这是正念。有的时候，有正念就已经够了，随着你的觉照，愤怒就会灭去。但有的时候还不能解决问题，为什么呢？因为你没有看到愤怒背后的本质，如果它没有被照破，没有被疗愈，就会不断的升起来。一个愤怒刹那消失后，又再生起一个愤怒。这就需要用智慧的力量来照破它。如果你能看到愤怒感背后的委曲和创伤，乃至于看到深藏其中的对自我深深的执著，对它们有足够的洞察和理解，心就会真正平复下来。通过智慧，看到了本质，才能够彻底的解决问题。

未完待续

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