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是什么困住了你？——透视“执著”（三）

发布日期: 2019-06-16 浏览量: 3,390 次浏览

五、执著的深层原因分析

那么，到底是什么原因让人产生如此强大的执著的？执著的深层原因是什么呢？这又是一个很重要的问题。这不只是一个理论问题，更重要的是这个问题跟修行与解脱密切相关。为了更好的理解和说明，在此，我将执著的深层原因主要归纳为两个，一是内在的不安全感，二是对象的实体化。

（一）内在不安全感

1、深层的不安全感

不安全感是凡夫生命的一个主要特征，也是一个普遍存在的心理问题。大量事实证明：很多心理问题和心理疾病，都与不安全感有着密切的关系。我觉得，只要还是凡夫，每个人、每个生命，或多或少都有某种程度的不安全感。

不安全感的表现很多，有物质层面的，有精神层面的；有表面的，也有深层的。有些不安全感是很容易发现的，有些不安全感是不易被觉察到的。不知大家有没有这种感受，不管现实生活多么优越，人的内心深处总是有一种说不出的不安与忧虑，可以说这就是一种原始的，或基本的深层不安全感。禅宗二祖慧可拜见达摩祖师时，提出的问题是什么？就是说自己心不安，让达摩祖师给他安心。佛教的修行，从某种意义上来说，就是安心的法门。我觉得这种内在深层的不安全感，是生命中的一个非常核心的问题，这跟哲学中说存在焦虑有某种程度的相似之处。正确认识和处理这个深层的不安全感，是通往觉醒之道的必然途径。

2、不安全感的五个心理特征

那么这种内在深层的不安全感具体有哪些表现呢？或者说它有哪些心里特征呢？我觉得主要有以下五个方面心理特征。正确认识不安全感的这五个心理特征是很重要的。

第一、匮乏感。当你内心有不安全感时，就会感觉莫名的匮乏。即使你丰衣足食，事事如意，但你还是感觉自己少了点什么，有种缺失感，不满足感。这种匮乏感会驱使你身不由己的不断向外追逐，寻找依赖。这就是不安全感的一个比较明显的心理特征。

第二、恐惧感。当内心有不安全感的时候，你总是感到有一种深深的恐惧，你的内心充满了担忧和焦虑。即使现实生活中并没有发生什么令人恐惧的事，但你还是觉得心不安。在所有的恐惧当中，有一种基本和常见的恐惧，就是对死亡的恐惧，对死亡的焦虑。很多心理问题都跟这个死亡恐惧与死亡焦虑有关。

第三、孤独感。孤独感也是不安全感的一种重要表现。这种孤独感的表现形式也是多种多样，并不一定是因为没有朋友和亲人才感到孤独，即是你人际关系很好，家庭也很幸福，但是你的内心深处还是有一种深深的孤独感。我觉得这种孤独感还是跟死亡焦虑有关。轮回中的每个生命其实都是独生独死，独来独往的，谁也没有办法陪你到永远，想一想，这的确一种很深很深的孤独。

第四、脆弱感。当我们内心没有安全感的时候，通常就会感到很脆弱，很无力。在心理咨询中，很多来访者都说感觉自己没有力量，很脆弱，很无助。值得注意的是，有的人表面看起来很坚强，很强大，但是内心其实很脆弱。所以，不能仅仅从外表看一个人，有时候人的坚强是勉强硬撑着的。据说，现在有一种抑郁症叫做“阳光抑郁症”，表面上看很阳光，充满活力，实际上内心很抑郁、很无助。

第五、迷失感。如果你观察一下自己和周围的人，就会发现，很多人都是在迷茫和失落中生活，没有明确的目标，对生活缺乏信心和勇气。迷茫与失落，会导致对生命的迷失，结果就是找不到真正的自己。这种迷失感也是不安全感的重要心理特征。

以上所说的五种心理特征——匮乏感、恐惧感、孤独感、脆弱感、迷失感，都是生命内在不安全感的表现，这些心理也是执著产生的深层原因。不安全感迫使我们不停的向外追逐和抓取，寻找生命的依赖和支撑点，显然这条路终究是行不通的。当然，不安全感与执著的关系是密切相关的，相互影响的，不能机械的理解。一方面，内在深层的不安全感会产生执著，另一方面，执著也会导致不安全感。也就是说，由不安全感会产生执著，执著的同时又进一步引发更多的不安全感，这种恶性循环，其实这就是“轮回”。

（二）对象的实体化

1、实体化及其根源

导致执著的第二个重要原因，就是将执著的对象实体化。这里所说的“对象”，包括一切现象，既包括物质层面，也包括精神层面。所谓“实体化”，就是把执著的对象真实化、实在化、固化，也就是将一个并不真实存在的对象实在化，从而产生坚固的执著。只有你认为对象是真实存在的，你才会执著，如果没有实体化，就不会有执著。很显然，实体化本身是错误的，是与真理相违的。为什么会产生实体化呢？根源就是无明，不了解生命和世界的真相，也就是不了解一切存在的现象都是因缘和合的相对存在，并没有一个真实不变的本质。

2、实体化的三个要素

那么，实体化又是怎样形成的呢？实体化的过程是如何运作的呢？简要而言，实体化需要具备三个条件才能完成，也就是实体化的三个要素，也是三个不易觉察的错误。

第一、恒常性。恒常性，就是你认为它是永恒不变的，这是实体化的一个重要因素，也是一个很严重的错误。大家可能问：我也知道无常的啊，为什么我还会执著呢？对不起，你说的无常只是概念上的无常，你可能在道理上了解无常，但实际上，当你执著一个对象的时候，真正的无常早就离你十万八千里了。

为什么你会把无常的东西抓得紧紧的呢？举一个很明显的例子。在潜意识里，我们总是不假思索的认为昨天的我就是今天的我，也就是习惯性把昨天的我和今天的我当成是同一个我，没错吧？这里面就是一种潜藏的恒常的观念。如果你真正了解并接受无常，就不会把昨天的我当做今天的我，因为，生命其实是时时刻刻、刹那刹那都在无常变化中。如果你真的了解并接受无常，当看到小时候或年轻时的照片时，你就不会悲伤，不会伤感。

第二、独存性。除了恒常性这个错误，我们还会误认为执著的对象是独存的，也就是不依赖其他任何条件而独立存在的。这是实体化的另一个重要因此。比如，你认为我就是我，是独立存在的，不需要依赖其它条件。这又是一个很大的错误。

第三，单一性。单一性，就是非整体性、非和合性。我们总是习惯性的将执著的对象认为是单一的存在，而不是从整体性和和合性的角度来看。事实上，任何一个对象，都是由众多部分组合而成的，是因缘和合的产物。比如，这个身体就是如此，身体是有各个不同的部分构成的，但你却习惯认为它是一个单一的整体，并把它执著为实在的“我”。

正是因为这三个条件，也就是这三种错误的认识——恒常性、独存性、单一性，对象的实体化也就是实现了。一旦比实体化之后，你就迷失了，看不到事实的真相，认假为真，认为它是真实存在的，这是非常严重的错误。因为实体化，你就会对任何现象产生一种真实感，进一步就产生执著，抓住不放，这就是虚妄分别和颠倒执著，其实，所有这些都是我们自己的错误投射。

因此，你应该知道，你执著的对象并没有你想象的或者你认为的那么真实，那么重要。而且，执著本身也是无常的，如果你回顾下自己的人生，你就会发现，以前你自己很在乎的东西，现在可能一点都不在乎。

在佛法中，有很多比喻提醒我们要认识到现象的虚幻不实，从而让我们放下执著，解脱痛苦。其中，梦境就是一个最好的比喻。如果你真的知道一切都只是因缘和合的假象，就像是梦境一样，你还会执著吗？当然不会。当你早上醒过来的时候，你会抓住昨天晚上那个梦不放么？可能有的人还会抓，就像很多人做了一场好梦不想醒过来一样。你看，执著的力量多么强大，这就是无明啊！由此可见，生命的觉醒需要极大的勇气，很多人都只是想做个好梦而已，或者说只是想在轮回里过得更好一点，并不是想真正醒过来。

（未完待续）