一花一世界

01 插花的历史渊源

提及中国插花，一般人会认为是随佛教一同传入中国，中国古典插花脱胎于佛前供花仪式，《中国插花简史》的作者孙可老师认为这一说法并不精准，事实上早在上古时期，神农氏时代，就有用花来祭扫祖先的习俗，也可以说是中国插花艺术的雏形。

中华民族与花的因缘颇深，古汉语中“华”与“花”字是通假，中华的“华”，华夏的“华”，都与花有关，中华民族也是花的民族，花图腾是中华民族最古老的图腾，中华民族的祖先伏羲和女娲便是花族的后裔。

中国人自古讲究孝道，感恩祖先的养育和教导，所以在祭祀中都要供花来完成这一神圣的礼仪。现代人在清明节习惯用菊花来扫墓，然而，古时候人们在这个季节是用杜鹃花来祭拜祖先，也正应了杜鹃啼血这一说法，而菊花在秋季盛开，寓意长寿和祥瑞，反而是古人拜寿时用的花。所以了解中国插花的传统和文化是相当重要的。

中国人自古讲究孝道，感恩祖先的养育和教导，所以在祭祀中都要供花来完成这一神圣的礼仪。现代人在清明节习惯用菊花来扫墓，然而，古时候人们在这个季节是用杜鹃花来祭拜祖先，也正应了杜鹃啼血这一说法，而菊花在秋季盛开，寓意长寿和祥瑞，反而是古人拜寿时用的花。所以了解中国插花的传统和文化是相当重要的。

02 花即善因

因缘因果是佛教中非常重要的思想。我们在供佛的时候也会供花供果，众生在拜佛时心中都会希求善果，而菩萨则会注重修善因，因为种下善因，自然可以修得善果。就像春天百花盛开，秋天硕果累累，花即代表善因，我们只有不断的行善积德，在当下种下善因，阻断恶因的形成，便可得到善果。

03 花器，器以载道的基本精神

中国自古尊崇“道以成器，器以载道”的精神。《易经》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道即理念，器即用器。在中国插花中，花器的使用对供花有着举足轻重的作用。古人插花，除了佛前供花外，还用于皇室宫廷插花，作为礼仪装饰之用，也用于文房清供，作为一种闲事和禅趣。

花的寓意各不相同，也使用于不同的场合，比如牡丹，寓意富贵，有王者风范，是皇家祭祀最常用的花，而文竹、莲花，则常用于文房清供，寓意君子高尚廉洁的品格。除此之外，花器因其材质与形质的不同，也分等级使用。古人对于花器的内涵十分考究，比如台北故宫博物院收藏的“玉琮”，外型为方，内胆为圆，象征天圆地方，瓶外的纹路象征九五至尊，为天子使用。

学习中国插花不仅是学习一门技艺，更多的习得一种修养，一种文化，追求一种内涵，西方的插花设计主要追崇创意与美学的艺术，这是两者最大的不同之处。日式花道，精益求精，追求外在之美，中国插花则体现出禅意之美的洒脱。

学习佛前供花，更要学习供花的仪轨，注重一颗虔诚礼佛的心，注重整个过程的观想。用心插花的过程里，则要不断体悟人与花的链接，人与自然的链接。

04 现场展示中式插花内涵

孙可老师非常爱惜花材，此次现场插花的取材，来自于他为养护西园花木，修剪下多余的枝条，为做到物尽其用，孙可老师用插花的方式再次展现这些花草枝条的美。

老师首先创作了两瓶文房清供的作品，其一运用了紫莲，竹及雪柳的搭配，老师说在插花中也无不体现过去、现在和将来的意义，所以通常会用一朵半开的花和一朵花苞，来象征含苞待放。老师还特意留了一片残缺的叶子，残破也体现文房清供的禅意之美，万物都有不完美之处。

而后，老师用桃花、迎春花及海棠花等枝条创作了两个遥相呼应的大型插花，最后吹散了纷纷花瓣，来完成这一场美丽的花事，花友们鼓掌赞叹眼前的美景。