界文法师 佛法的调心之道（中）

（二）种子和随眠

潜意识的学说，让人们开始意识到，心灵世界非常幽微。荣格心理学不仅提出了个体的潜意识，还讲到了集体无意识，指出人类的心灵世界比我们想象的更深奥。

佛陀早在两千多年前就指出，心灵中的潜在影响力在影响着我们的现实生活，即种子和业力的学说。《俱舍论》里边把烦恼的种子称之为“随眠”，即睡眠的意思。平时处于一种潜伏的状态，只有当它现行时，我们才能察觉到它的力量。而且它不是一成不变的。我们的心灵世界（阿赖耶识）所潜藏的种子，其保质期只有一刹那。种子在生起的当下就灭去，它灭去的时候，又熏了一个新的种子，它处于一个不断的生起和潜伏的生灭变化之中。我们如果在种子现行的当下加以正确的处理，就很有可能改变新熏种子的状态，从而改变生命的形态。

心理学有很多方法，让这个潜在的种子现行，然后加工，处理，治疗它。比如自由联想，你放松后，随心所欲地把你想到的说出来。比如释梦，因为梦有时候也是我们潜意识种子的浮现。还可以运用意象、积极想象。比如你想象进入一栋房子，让你去看心灵世界的一棵树，或者让你进入心灵地下室去寻“宝”，运用这些方法进入你的潜意识中，让种子浮现起来。还有沙盘疗法等。

前几年，我了解了一个心理学的宣泄疗法——把心里压抑的愤怒表达出来，以此达到心灵的健康。咨询师引导病人破口大骂，让她抽打沙袋（当成愤怒的对象），拳打脚踢，最后踹到楼下。这个过程非常激烈。做完之后，她觉得很爽。现场有位师父觉得这不符合佛法，充满了暴怒。我接纳它存在的意义，同时质疑它的有效性。资深的心理专家发现，一些来访者在宣泄后，过一段时间，更容易发火。学了“种子生现行，现行熏种子”的理论后，我突然明白，压抑的愤怒现行了之后，我们要削弱它，不要强化它。保证每一次的现行都要削弱它的力量，这是关键。很多心理治疗，如果没有注意到这一点，就会产生伤害。不管是哪一种让潜意识打开的方式，都可能增加他的痛苦和烦恼。

我们在治疗强迫症和恐惧症的时候，比如恐高症，咨询师最经典的治疗方法，即暴露疗法。给他创造一个恐惧的场景。比如一个女孩非常恐高，咨询师放一个小凳子，邀请她站上去，开始她不敢，咨询师陪伴她，把她轻轻的扶上去。起初她非常害怕，咨询师通过陪伴，安慰，让她去观察放松，渐渐地，她的心平静下来了，可以接受这个高度了。反复几次，她已经完全适应了这个小凳子。经过了一系列的训练，脱敏，她再也不恐高了。其要领就是每一次的暴露，都必须保证其情绪完全地平静下来，恐惧感消失。若恐惧还未消失就下来，她的症状只会加重而不会减轻。

人为什么会有社交恐惧？为什么有些人多跟人接触则好转，有些人反而更痛苦了？每一次跟人交往时，肯定是紧张焦虑的，但你要尽量平静下来，喜爱这个交往的过程。只有这样，它才有治疗性。如果你全程都紧张，用意志力坚持下来，紧张，难受，痛苦。那么这个种子现行的时候，不仅没有得到削弱，还被强化了，会更害怕社交了。所以说，暴露疗法都不是蛮干的，有它的规律可循。

在佛法里边，会通过修习正念、正知来对治烦恼，还可以通过主动的修习忏悔和广行诸善来削弱烦恼业种的力量，增长生命中善的力量。

1.通过修习正知、正念来对治烦恼

首先要在烦恼现行时识别它，然后对治它。当你产生贪欲时，比如你特别想打游戏，这个烦恼种子现起了，并产生了逼迫感，让你烦躁。你首先要识别出来，烦恼现行了。起烦恼不是坏事，因为烦恼的种子现行，这是你处理它的好机会。

第二步，用正念、正知来觉察它。从三个方面来观察它。比如当你产生了想打游戏的强迫性、焦虑感和催促感时，首先你要看着它，把它标明出来：想要。知道这是一种贪的烦恼。其次，当你看着它的时候，你要检查三个方面：一，身体的感受，贪心生起时，你想打游戏又没有游戏可玩的时候，可能会感觉到肩膀发紧，胸口发闷，有一种动荡的感觉；二，呼吸的变化，是快还是慢；三，观察你脑海中的思维、情绪。

当强烈的贪婪心生起时，我们没法战胜它。本来你已经把游戏卸载掉了，因为控制不住，一直打到半夜，然后非常鄙视自己。你直接战胜贪婪是有点困难的。我们不是心的主人，心才是我们的主人，你首先把它识别出来。第二步，放松你身体的感受，因为身和心是一体的。如果不能放松，那么试着改变呼吸状态。若发现呼吸急促，就一边放松身体，一边让呼吸安宁下来。当心平缓时，我们就拥有了面对烦恼的能力。

接下来，你可以来调查，研究，质问这个烦恼。贪婪是怎么回事？我打游戏到底贪的是什么？有人说我就是贪打游戏。不对，你贪的是打游戏的某些感觉。你必须辨析出真正困扰你的是什么？用觉照力透视这个烦恼，你会发现原来你不是真正想打游戏，只是想在游戏里寻求暴力，发泄愤怒。这样，你对烦恼有了进一步的认识，你会发现身体和呼吸都会变化。接下来，思维为什么喜欢在游戏里打架，杀人？它对我产生的贪婪的逼迫又在哪里？此时，你可能突然感觉到，我原来很压抑，一直都没有英雄般帅气地出现过。我那强大的生命力，从来都没有释放的机会。此时，看到了自己的压抑和强大的生命力量，你会深深地理解自己。同时，贪婪和躁动都不存在了，你甚至会为自己流泪。这个时候会有一个深度的释放和疗愈。最后，内心完全平静了下来。你会突然意识到，我不需要在游戏里做英雄，只要在生活里勇敢一点，脚踏实地一点。如果我们能够看清心灵最深处烦恼的种子，就能彻底消解它的能量。这一次的现行，得到非常好的疗愈，你完全平静下来了，这个种子又随眠了。

第二次你会不会还想打游戏呢？可能还会。一次的削弱未必能让种子完全消失。当种子第二次出来时，你仍然运用相似的方法去观照它。经过几轮之后，你会发现这个烦恼的种子被彻底解决了。有的人只要一次就解决了，但是有的人可能要好几次，才能够完全解决一个烦恼或串习。这要看你烦恼的强烈程度，串习的深度，还要看你对治它的强度。

在烦恼现行的当下识别出来加以对治，正念、正知起到非常大的作用。正念，就是心能系缘于对象，能知道此时此刻在发生。正知，就是对对象产生一种了解，知道它。这是一个带有定力和智慧的过程。修行一段时间之后，烦恼业种的力量就会越来越小，人就会变得越来越平和。这就是利用“种子生现行”的理论，把佛教的正念、正知带入其中来对治烦恼的方法。它非常有力量。

未完待续

...