觉净法师 | 五戒概略（二）

（接上）受戒受的是什么？我们受戒以后的言行举止称为戒行，持的是戒相，得的是戒体，帮助我们防非止恶。我们想要获取它，也要具足一定的因缘。受戒，首先要有真诚的发心，没有五逆罪等遮难。即今生无杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血等罪行。第二个是戒师如法。若戒师不如法，自己持戒不清净，甚至无恶不作，你就不会对他产生信心。由于凡夫众生的烦恼，很多的微细戒持得并不清净，那也是佛允许的。但于根本戒，佛不做任何的开缘。第三个是羯磨如法。戒师要有正确的引导。法师首先给大家开示三皈五戒的内容，然后帮大家如法地忏悔，要把自己无始劫以来诸多的烦恼和罪业忏悔干净，成为法器，去承载清净的戒法。你必须在法师面前亲口宣誓受持 , 让戒法在内心生根发芽。

我们受戒要如何发心？上品的发心是通过受持佛陀的戒律，自己寻求出世解脱，还要向佛菩萨学习，利益无量无边的众生；中品的发心，只是为了解除自己内在的痛苦烦恼，出世解脱；下品的发心是为了获得人天福报，保佑自己事业顺利，财富增长。如法的发心又分为三种。一是有殷重的心，把它当作寻找真理的保护伞，为幸福人生保驾护航。二是要发广大的心，不是为了一个对境去受戒。三是要有随行心。如果受了戒不随行防护，没有无作戒体，是名为“戒不具足”的。

受戒和不受戒有何差别？受戒了要去持戒。比如受持不杀生戒，跟我当下不去杀生的行为是不一样的。我不去杀生，只是对当下的这个境所持，但是不包括对其他的众生。如果我在三宝面前做出庄严的宣誓，尽形寿不杀生，是对一切众生做了宣誓，防护的力量不同。有人常说，受戒以后，犯戒要得戒罪，所以我不受戒。这是一种错误的想法。我犯戒的那一刻，只是针对当下的对象犯戒，是贪嗔痴烦恼的显现。但是对十方众生都可以持戒，功德很大。所以大家要有信心。

什么时候会犯根本戒？在烦恼非常粗重时。我们要持好戒，必须要学戒。在一切戒律当中，最为核心的是四根本戒。对于每一条戒，都要从所对之境，犯戒时的心理活动，犯戒的具体行为，及犯戒的最终完成这四方面来考察。声闻戒是从身口两方面来判断是否结这个罪，而菩萨戒是通过意，通过内在的心行去结罪，那是大乘的三聚净戒。我们首先要受声闻戒，从身口上面防护内在的心行。

五戒是可以一条一条的受。若我能做到三条戒，可以先受三条戒；若我只能做到一条戒，就先受一条戒。但是我希望你们都能够受五条戒。如果将来由于烦恼很粗重，你持不好这条戒，也可以舍掉。只受五戒，虽然还不能够真正出离六道轮回，但至少可以保证我们在人天善道，还有接触佛法和修行的希望。所以五戒是我们获得幸福人生非常重要的保障。下面我们具体谈五戒的内容。

一、杀生戒

对象：自己以外的其他有情。小动物，有情识的众生，都算。植物没有情识，不算有情。心理活动：要于有情做有情想。于无情做有情想是杀生吗？不算。比如电子游戏。杀生的行为都是烦恼的显现。我们杀鸡，杀鱼，夺取它的生命做成美味佳肴，是贪欲烦恼的显现；你对某个人有极大的嗔恨，捅死了他，是内在嗔恨心的显现；有情众生之间互相残杀，不尊重生命，导致了很多不良的后果，这是愚痴。

动机：想要杀害，若没有则不算。我本来不想把它杀害的，最终它死亡了，跟我没有关系。

行为：如果你放了一条绳，他拿去上吊了；你放了把刀，他把自己杀了，那也不算。

方式：要自己做或令他人做。你到菜场中去买活鱼，你叫别人杀，算不算杀生？算。

究竟：以器械、毒药、咒术中任何一种为助缘，令对方当时或者事后致死，死在凶手之手。

以上我们从对象、心理活动、行为和究竟这四个方面了解了杀生的戒相。一定要记住杀生的根本戒是什么，这是最重要的。破根本戒，要五条全部具足，不是任选一条，所以要犯根本戒很难。破根本戒是由于我们内在粗重的烦恼。如果是微细的烦恼，是不会犯根本戒的。杀生戒从微细上说，防护要有一定的内在力量，但是对根本戒的防护，实际上我们在座的每一位都能够做到。

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