界文法师 | 佛法的修心之道（上）

佛教关于心的调整和改善的方法颇为丰富。我们具体地谈谈心灵的世界。

一、修心的几个基本认知

（一）非主宰

我们表面上是自己的主人，想吃就吃，想睡就睡，但事实未必如此。有的人明明很累却停不下来，打游戏直到深夜。女生在大促销时买到剁手。尤其当你禅修时，想静却怎么也静不下来。佛陀关于“无我”的法则，有一个定义叫“非主宰”——我们主宰不了我们的心灵世界。

（二）心念不可靠
心念并不都是正确和有益的。我们不相信别人，相信自己。佛法说，连自己也不能相信。我们的想法、看法、情绪、情感等未必值得信任，要加以分辨与拣择。《佛说四十二章经》中说： “慎勿信汝意，汝意不可信。” 心灵世界有各种各样错误的观念，我们须要用质疑的精神去检查它们，更要检视在它们支配下的判定是否符合事实。比如，跟父母吵架。你非常不情愿地承认，他们不是在控制你，只是没有用你想要的方式来关心你。比如痛苦的失恋者会突然发现：也许离开了这段情感，自己变得更自由了。经过辨析，你的看法就会变化。

（三）心是缘起的
心是缘起法的产物，有其规律可循。了解了心灵世界的无我性、不可靠之后，我们不会悲观。佛陀告诉我们，所有的心理现象都是众缘和合的产物。掌握了缘起法，我们就可以把握自己的心灵，进而把握自身命运。我们虽然暂时无法做心的主人，但可以做其良师益友，尝试去理解、陪伴、引导它，让我们的身心趋向光明，越来越充满智慧和安乐。这就是佛法的修心之道。

二、具体的修心之法
有人说，我每天诵经，打坐，持咒，礼拜，但是烦恼依旧。请问有修心的基本要领吗？《俱舍论》说：“由具尚未断随眠，境住非理之作意，此三因中生烦恼。”这个偈颂指出了烦恼的缘起规律。任何一个烦恼的生起，都需要三种因缘。一是随眠，即内在烦恼的种子；二是引发烦恼生起的境界，比如嗔恨心，你因别人的骂而生起了剧烈的烦恼；三是非理作意。了解这点，就可以从这三个方面来净化我们的心灵，减轻烦恼，得到自在。

（一）对境
对境是最容易观察到的。佛教强调外境对心灵的影响。佛法强调亲近善知识，远离恶友。《阿含经》中，阿难认为善知识是半梵行。佛陀说：错了，善知识是全梵行。一个好的善知识，甚至可以引领你到达解脱。一个好的环境，不管对生活、人际关系还是修学，都有巨大的影响。遗憾的是，我们很难拥有选择环境的自由，即使没有外在的对境，我们也会在心里创造出一个对境来自寻烦恼。

那么佛教如何处理外境呢？

第一，修习身远离。主动避开引发烦恼的环境，如赌场、色情场所等。

第二，修习心远离。远离那些引发我们烦恼的种种对境。我们的心会主动探寻并抓取各种各样不良的对境。要检视你的欲望和价值观，做到心远离。

第三，守护根门，非礼勿视，非礼勿听。我们要守护好六个门头，以免被外境席卷。

第四，从事正命的生活。我们要慎重选择职业和谋生方式。从事邪命的生活，我们的烦恼是不能止息的，反而会愈加强烈。

如上，我们就可以在最大的程度上减少烦恼的生起，过上轻松宁静的生活。

未完待续

…