《人世间》杂志32期- 11城市中的山林气

城市中的山林气

文/ 道砚居士

不出城市，如何享受山林之趣？置身园 林，如何欣赏假山之妙？金螳螂宗教文化设 计院总监董永峻先生，2019 年11 月24 日 周日下午2 点，在西园寺美学空间静心堂， 生动开讲《城市山林》园林讲座。观众们听 闻后早早来到。

跻身世界文化遗产名录的环秀山庄

苏州园林，举世闻名。而在众多名园中， 有一座占地面积不大，却跻身世界文化遗产 名录的园林——环秀山庄。它因假山造园而 独步天下，而假山出自清代著名叠山大师戈 裕良之手。

环秀山庄中，假山用太湖石，顽石天然， “瘦”且“有漏”，饱经风雨的痕迹自然彰显。 石头叠置，上大下小，呈巍峨挺立之势，仰 头只觉石悬岩高，险峻有余，旁侧站立，又 觉屏障可倚，如在山中。行走其中，有石板 在两峰间顺势作天桥连接，崖上之水，涧飞 而出，两手无法触及；远处有松，斜斜林立。 枝繁叶茂，山幽谷深，水清山阔，假山之中 见自然，扑面而来山林气。低身百转，绕山 而行，见一洞口，好奇探入，却发现洞中光亮， 俨然如室，石凳石桌一应俱备，“洞天福地” 的这一美好舒展，完成了人工之处见自然， 坐拾山林野趣的完美转身。

假山妙用叠山理水的造园技法，巧夺天 工，以假乱真，正应了《园冶》中对中国造 园最高境界的描述：虽由人作，宛若天开！

静隐于报恩寺里的梅圃

姑苏古刹北塔报恩寺，距今1700 多年， 三国时孙权为忆乳母所建。虽处闹市，却清 静典雅，梵诵禅音，法味清凉。报恩寺里的 非著名园林“梅圃”，与世隔绝，不惹尘埃， 静隐于寺院深处。梅圃建于上世纪80 年代 初，囿于当时的经济条件，选用了质朴的黄 石替代太湖石。门外黄石叠出几步台阶，顺 势蹬蹬踏上，爬山感十足。入口叠石屏障， 锁住视线，藏景于后。转角处大片竹林映入 眼帘，空气清新，仿入深山。梅圃有亭台轩 榭掩映，碧水竹林衬托，生动灵气，极富山 林野趣，冬季闻梅送香，恍如世外桃源。

日式枯山水

日本的枯山水景观，并无鲜活的花卉， 以石头为山，以细沙为水，耙出沙的纹理为 波纹，用一三五七的方式分组置石。石头与 细沙可组合成不同的寓意，山或巍峨，或险 峻，或奇丽，或瑰秀；水或有风浪，或平静， 或湍急，或有航海行驶，围绕不同的中心， 直面内心，寻各自的禅机。

中日园林建筑风格不同，与两国的文 化差异有很大关系。中国的山水，要可行、 可望、可居、可游，人们在行走或居住中 感受自然风物；而日本是坐观，大屏幕观 影式。缘起为中国的家具，从宋代后变成 长方形，长榻长凳高桌椅，中国的建筑风 景都是高出窗户去观赏；而日本是席地而 坐，为了静坐冥想，为了观心悟禅机，改 变了建筑的结构，开阔视角，一览无遗。 中国的造园，源于崇山峻岭之山文化；日 本的造园，多为自然流淌之海洋文化，但 都清新高远，无不彰显自然大美。

青苔与明月

讲座中，董先生特别提到两件事物：一 是青苔，二是明月。

在中国的诗词中，青苔是常客。“返景 入深林，复照青苔上”，视觉上的微小与忽 略，毫不影响它的生机蓬勃，它拥有顽强的 生命力。在日本，水中汀步和芳草驳岸，将 石头与青苔置于一处观赏，青苔是绿植丛林， 郁郁葱葱；石头如巍峨高山，险峻奇秀。微 景观中，照见大世界。

月亮，是天涯共此时的海上月，是独上 高楼的月如钩，是少年背上行囊远行的见证， 是诗人望月思乡的良友。当现代照明，将城 市打扮得流光溢彩时，柔和皎洁的月光成了 最难得的稀有。受当代一位高僧的影响，晚 上能赏月，是董先生设计时考虑的必要因素。 听说在山上阿兰若，有法师作诗“映月稀饭”， 晚间的稀饭薄且透，一轮明月倒映，众人浪 漫欣赏。个中趣味，个中禅韵，岂不妙哉？

摘自《人世间》

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排版|刘燕