《人世间》杂志32期- 08 四念处禅修六问

四念处禅修六问

文/ 界文法师

问：禅就是定，可以让我们的心定 下来。那它和解脱道、菩萨道之间是什 么关系呢？

法师：禅不光是定，还有慧，正所 谓止观双运。菩萨道要修六度，即布施、 持戒、安忍、精进、禅定和智慧。定是 六度的一部分，六支具足才能成佛，缺 了哪一部分都不行。

正念，是我们身心安住的基本功。 每一个修行者，都必须要了解正念。能 够安住于四念处（即观身不净，观受是 苦，观心无常，观法无我），才能够展 开修行。没有四念处，修行是无从谈起 的，我们的理论就无法跟实践相结合。 理论跟实践怎么才能结合呢？就是通过 四念处来结合在一起的。就是我们的见 地，比如空观、无常观、慈悲喜舍…… 所有的都需要被觉察到。如果心没有觉 察的能力，那我们所有的理论知识就都 用不上，就叫功夫不得力。所以，修行 中一步一步都是很清楚的，我们必须要 对自己很清晰。

问：法师好！我之前没有接触过禅 修，也没有接触过定课。第一次参加皈 依共修定课的情景，我印象特别深刻， 当自己闭上眼睛，心静下来的时候，眼 前出现了一定的画面，我感觉特别愉悦， 也流下了眼泪。然后我在参加禅修的时 候，又出现了这个画面。所以特别想请 教法师，这个画面又出现了，是我潜意 识里认为当时这个画面很美好，然后又 出现了，还是我主观上想出来的？这种 四念处禅修六问 文/ 界文法师 觉彬 摄情况出现以后，在观修的过程中，我是 应该经常去把这个画面留住，还是应该 把我的状态拉回来？

法师：不要想着让这个画面一再地 出来！万一哪天没有出来，你就会很有 挫败感的。

我们的心灵世界是非常奥妙的，有 各种各样的种子，可能在几次共修中， 激发了你心里储藏的一些种子，它会变 现各种各样的现象出来，可能是美好的， 也可能是可怕的，这些都不要紧。一般 来说，我们处理的方法就是标明“看到， 看到”，然后把它视为一个现象，不评 判它，也不想让它更多，但是也不抗拒 它的到来。接下来，你继续去观呼吸， 或者继续安住在坐姿上，或者继续念三 昄依就行了。

那这个画面是怎么来的呢？是通过 禅修出来的，那你应该继续禅修，而不 是放弃了禅修去看这个画面，不然的话 这个画面很快就消失了，因为定被破坏 了，它也就没有了。所以说我们的原则 就是继续禅修，但是你可以标明一下“看 到，看到”，然后就结束它。

问：法师，我想咨询一个问题，就 是我比较矛盾，在禅定时，我不知道自 己是睡着了，还是处在一种混沌状态， 就感觉自己没有什么思考能力，但能听 到大家在旁边的声音，这是一个什么状 态？我会担心我怎么没有思考能力了， 我以为我睡着了。

法师：周围的声音啊什么的都是清 楚的，但感觉好像都是混混沌沌，也没 有思考能力了，一般是这样的一个状态。 确实不要去思考这个声音，而只是简单 地知道这个声音就够了。

我们能放下一些思考也是蛮轻松的。 在日常生活中我们思考得太多，把自己 弄得很累。但是初学禅修的时候，有时 候可能自己还不够清明，有点混沌的感 觉。那么在这个时候要标明这个混沌， 要观这个迷迷糊糊的感觉，轻轻地标明 “知道，知道”，这样的话会让我们的 心更清明一些。

问：法师，您好！我想问一下，刚 刚禅坐的时候，我用的是观呼吸的方法。 一开始的时候，气流从鼻孔的进出很明 显，是可以感觉到的；然后到腹部，腹 部也是有起有落，是非常明显的。但是 随着一直观下去，我就发现呼吸会越来 越短，原来是到腹部的，然后就往上了， 到了心脏这个地方；再然后更往上了， 就到了喉咙这个地方；最后跑到鼻尖端 了。到后来就发现好像呼吸中一呼一吸 非常明显，却似乎没有呼吸，而且感觉 到周围的世界很安静，只感觉到自己的 心在跳。所以我想问一下，这个样子是 一种什么样的状态？这是在禅修过程中会出现的正常状态吗？另外，有位同修 让我帮忙问一下，刚刚禅修的时候他出 现头晕的症状，这是正常情况吗？

法师：我先回答你的问题。刚才你 描述的这个过程，是很经典的。实际上 我们整个禅修的过程中，身心一直是在 变化的，并不是一成不变的。所以，你 处理的方法还是很好的，你顺应了这个 呼吸的变化，没有非要把这个呼吸维持 在一个模式里，而是允许它变化。这是 对的。所以你会看到随着自己越来越放 松，呼吸会越来越轻柔。你观不到腹部、 喉咙的这些感觉不要紧，它是什么就是 什么，最后可能会变得非常轻微。在这 个过程中，你可能觉得呼吸像没有了一 样，心脏的跳动反而变得清晰起来。这 个时候，其实是已经进入比较深度的一 个安定的状态。有人感觉到心跳，还有 的人可能会感觉到脉搏在跳动，头皮上 的一根血管在波动，这些可能会让你觉 得特别静。但是一般不建议去观血管的 波动或心跳，因为观久了你会不舒适， 这是需要特别提起注意的。

那么这时候怎么处理呢？你就是标 明“知道，知道”，就是知道我在心跳， 然后继续轻轻地将注意力放在鼻端前 面。过一会儿你会发现，呼吸还在，只 是变得更轻更微细了。这个时候，我们 仍然要轻轻地观鼻端微细的呼吸。长时 间地观它，然后把身心放松，这样就会 使我们的觉照力进入更深的程度。

你问的头晕的问题，一般来说也有可能遇到头晕的现象。这个时候，我们 就转换我们的观照，标明“知道，知道”， 然后轻轻地看这个头晕是在什么部位， 是在脖子处还是在头部，身体的感觉是 怎样的，呼吸的状态是怎样的，就是要 检查自己。检查完了以后，把其中动荡 的部分平息下来。如果还感觉难受，就 不要再去看着你的头晕，而是暗示自己 就是“坐着，坐着”，看整个身体，这 样就会轻松下来。

问：禅修时，比如说我关注呼吸能 够静下来的话，就不必再去转移我的关 注点关注其他的，是要这么一直维持下 去吗？

法师：对的。身、受、心、法，任 何一处都可以作为观察的对象，不需要 转来转去。但是有时候我们的心会自动 转来转去，我们也不要去抗拒。

问：关于禅修的时候是闭眼还是睁 眼的问题，我记得法师在开示中说的是 微睁。但是我的体验是，只要睁着眼睛， 我就很难静下来。眼睛究竟是应该睁还 是闭呢？

法师：垂帘或者微闭，都可以，但 不是微睁。像四念处禅修，眼睛是闭着 的。因为眼根有时候所看到的现象特别 容易动荡我们的内心。

关于四念处的禅修比较复杂，大家 可能还有其他的问题。如果感兴趣，最 好参加时间长一点的、比较系统的训练， 这样才能深入地掌握这个修行方法。但是，关于觉照，大家是都可以领会的， 在生活中就可以进行觉知训练，让自己 活在当下。比如，起床，你可以觉知自 己在起床；走路，知道自己在走路；吃 饭，知道自己在吃饭；说话，知道自己 在说话……那么这样会带给自己一种不 一样的清明和安详。发脾气了，要觉照 自己正在发脾气；吵架了，要觉知自己 正在吵架……所以说任何时候我们都可 以把觉悟带入其中。在这个过程中，我 们的生命慢慢地就得到了提升。

以上是关于坐禅的探讨。大家都很 精进，有这样闻法的热忱，那最后教大 家一下卧禅——躺卧时的修禅的方法。 每天卧床休息时都可以先进行这样的观 修。躺下来以后，就可以先标明“躺着， 躺着”，观这个卧姿。然后就可以从头 到脚觉察一遍自己的身体是怎样的，头 皮，面部，脖子……一直到脚趾。往往 很多人扫一半就睡着了，那不要紧，你 就好好地睡，会睡得很香。如果扫一遍 后, 你仍觉得精力充沛，那可以再倒回来, 从脚一直觉察到头顶，然后再从头顶扫 到脚，如此扫两三轮之后，一般说来你 就可以慢慢地入睡了。

如果你喜欢修慈心，也可以在入睡 前修一会儿慈心。相较而言，在临睡前， 如果我们能做这样的禅修，会比不禅修 打妄想入睡效果好很多。

时时观自在, 处处妙吉祥。大家能 时时保持觉知, 处处落实禅修, 在未来 的人生旅途上会变得越来越有智慧，变 得越来越清明，变得越来越喜悦！

摘自《人世间》

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排版|刘燕